第十品付嘱品（四）

2024-01-14 01:50:0404:17 58

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第十品付嘱品（四），付嘱者，授以法，嘱其传持也。《金刚经》:“如来善付嘱诸菩萨。”

大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：汝等各依位坐，吾与汝别。

　　法海白言：和尚留何教法，令后代迷人，得见佛性?

　　师言：汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。

　　偈曰：

　　真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

　　性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

　　法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。

　　本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。

　　淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。

　　今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

　　若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

　　顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

　　师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：

　　兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

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