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第25讲 周易蒙卦 中
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙，亨通，并不是我去求孩童以启蒙，而是孩童启蒙的时候求我。初次占筮的时候就告诉他，如果一件事，再三占筮，就是亵渎神灵，亵渎神灵，就不告诉他，利于守持贞正。
蒙，亨。蒙卦为什么亨通呢？蒙，继屯卦之后，代表的是事物蒙昧、弱小的时候。当事物蒙昧、弱小的时候，最容易启发、教育，使蒙昧的状态改变，变得不蒙昧。这就是蒙之所以亨通的原因。
我们再看卦象，蒙卦，叫做山水蒙，是上艮下坎，艮为山，有止和正两层意思，坎为水，为险。所以有止险和养正两层含义。
人内心的欲望，往往是自私自利的、损人利己的、好逸恶劳的，甚至是邪恶的。这就是险，所以要将内心的欲望止住，使它不外逸，这就是上艮下坎，也就是上止下险的含义。险在内而外止之。
至于养正，彖传有“蒙以养正，圣功也”的说法，说出了教育的真正内涵，教育的目的不是传授知识，而是为了立德树人。养正，培养的是正确的价值观、良好的习惯、美好的品德，激发人性的善良、仁爱、恭敬、羞耻。
按蒙卦，上艮下坎，艮为止，坎为水。水，比喻的是人性，指出了它的可塑造性，止就是引导。也就是引导水朝着清明的方向，使它不居于恶地。这就好比教育是激发人性的善与仁爱，使人朝着正道而行。
因为止险，养正，所以蒙卦有亨通之道。
匪我求童蒙，童蒙求我者，为什么不是我求孩童去启蒙，而是想要启蒙的孩童来求我呢？有一句话，说得非常好：佛门广大，不渡无缘之人。
人本身真性具足，需要自觉。但是，你若是拒绝自觉，甚至渎佛、谤佛的话，佛法再厉害，也无法让你觉悟。
教育也同样，学生若是拒绝成长，关闭内心对教师的应答，那么，无论教师再怎么努力，都是徒劳的。
如果一件东西，它虽然很好，但是我求着你要，你会不会要它？我说“求求你，收下它吧”，无论我怎么声嘶力竭地乞求，你都会拒绝，甚至认为是陷阱。
相反，如果我们自己认识到了这件东西的价值，知道它价值昂贵，那么，即使别人想尽办法藏着掖着，我们也想得到它。
觉悟也是如此，智慧也是如此，教育更是如此。教育的发生，始终是自发自觉的，这就是先圣孔子所说的“不愤不启，不悱不发”。这就是教育的根本问题，所有的教学活动，都是围绕着它而展开的。
当老师七八年，见过努力勤奋的，也见过太多整天无所事事的，而那些整天无所事事的学生，便是拒绝教师应答的学生，尽管教师使劲浑身解数，无所不用其极，甚至威逼利诱，而那些学生，仍然是无动于衷。
最后的结果也表明，尽管教师费心费力，而那些学生也基本没有改变。
我们当下教育最大的问题，便是使劲浑身解数，逼着学生去学习。教师越是逼着学生，无所不用其极，甚至做到方方面面，学生便越没有自觉性，甚至会觉得学习是老师的事情，我学不好也是老师的责任，因为他讲得不好，我不爱听。
当我们把学生捧得高高在上，而把教师贬的一无是处时，整个教育的实施，也就颠倒过来了。这是值得我们深思的地方。
初筮告，再三渎，渎则不告者，这里打了一个比方，一个人到算命先生那儿去求一件事情，算命先生请示神灵后，已经完完全全告诉他。但是这个人，偏不信，同样一件事，要反复地问，反复地问。反复地问，这便是亵渎神灵的行为，如果亵渎神灵，就不告诉他。
佛讲法四十九年，留下的经卷无数。如果说，有人当面质问佛祖，佛啊，我按照你的方法能不能成佛？佛该怎么回答？佛当然无法回答。
当一件事情，你怀疑它的真实性的时候，别人再怎么绘声绘色地描述，你始终不会相信。
当别人告诉你，拥有智慧比拥有金钱和美貌更重要，你也许会嗤之以鼻：智慧值几个铜子？
所以，当你选择怀疑的时候，教育也就无法实施。这是教育的第二个问题，也就是心诚则灵。也就是，当你愿意相信老师所教的知识，愿意相信老师的时候，你才会一点一点接受老师的教授，然后内化为自己的知识。内心诚意接受，教育才能起作用。这是我在此处阐释的“心诚则灵”。
我们经常说，亲其师，信其道，说的也是这个道理。当学生选择相信老师，愿意接受老师传授的知识，那么，这些知识才会内化为学生自己的知识，成为学生成长的起点，教育也才能真正发挥作用。
总结一下的话，我觉得蒙卦告诉我们两个最核心的教育问题：一者，教育一定是自主自发的；一者，教育一定是“心诚则灵”。
利贞者，利于守持贞正。这是很显然的道理，因为“蒙以养正”，教师如果品德有问题，又怎么去教育学生？如果教师教的东西是错误的，会影响学生的一生。教育真的很危险，有时可能是诲人不倦，有时可能是毁人不倦，所以，守正很重要。这对教师而言，要有崇高的德行，要有渊博的知识，要有很高的教育智慧，这样才有可能胜任教育，做到守正不移。
当然利贞也是对学生有要求的，那就是坦然接受教师的教授，勤奋向上，以知识为起点，促进自己的成长。这也是利贞。
所以，利贞是对施教的教师和受教的学生两者而言的。
下面我们来看彖传。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
彖传说，蒙卦，根据卦象来看，是山下有危险，有危险而能停止，这便是蒙。蒙有亨通之道，以亨通之道践行而又能做到及时达中。不是我去求童蒙，而是童蒙求我，这是教师与学生心志相应。第一次占筮就告诉他，因为刚中。再三占筮求问，就是亵渎神灵，亵渎神灵不告诉他，是因为他亵渎了启蒙。蒙卦的目的是养正，这是成为圣人的功业。
蒙，山下有险，险而止，蒙。这一句，是从卦象上来阐释蒙的意义。蒙卦上艮下坎，艮为山，坎为险，所以叫山下有险。山下有险，告诉我们人欲的危险。
险而止，就是内有险而外止之，这是在说教育的功用，也是我们上文阐发的止险。
蒙卦是止险，也就是去除人内心的邪恶，激发人性的善良、慈爱。
蒙亨者，蒙有亨通之道，我们在上面已经说过，蒙之所以能亨通，是因为它有止险、养正之功。而事物蒙昧、弱小的时候，最容易启发教育，改变蒙昧的状态。这些都是蒙亨通的原因。
程颐先生在《周易程氏传》里说得非常明确：“未发之谓蒙。以纯一未发之蒙，而养其正，乃作圣之功也。发而后禁，则扞格而难胜，养正于蒙，学之至善也。”
还没有启发，叫做蒙昧。用纯正精一没有启发的蒙昧，来涵养他的正，这是成为圣人的功业。启发之后，如果学生行为不端，然后去禁止他，那么，就会遭到抵触而难以禁止。在蒙昧的时候养正，这是教学中最好的教学。
这里的道理十分明显。
这里，我想到了我外甥和邻居家的孩子。两个孩子年龄都一般大，但是，习惯却千差万别，尤其是吃饭的时候，我外甥总是磨磨蹭蹭，一边看手机一边吃饭，而且家人费好大的劲，才能勉强吃完。
有一次，她正在吃泡面，即使家里人再怎么样央求，她都不吃。我吓唬她：你吃不吃？不吃，我吃了。我刚捞了一筷子，她就一巴掌摔过来了。
这就是“发而后禁，则扞格而难胜”。你已经启发她，你不哄着她，她绝对不吃，而且她已经习惯了。所以只能自作自受。
相反，我邻居的孩子，才四岁左右，已经自己吃饭、自己穿衣、自己暖被，自己收拾起床，家人根本不管这些。为什么，我邻居告诉他，你要是自己不做，我们可不管你。
关于这一点，蒙卦初六已经阐述，叫做“利用刑人，用说桎梏。”我们讲到蒙卦爻辞时再讲。
以亨行时中也者，以亨通之道践行，而又能及时达中。亨通之道，我在上面已经阐释过，不再多说。那么，什么又是及时达中呢？及时，就是“不愤不启、不悱不发”、就是什么阶段教什么内容，就是该包容的时候要包容，该严厉的时候要严厉。那么，什么是达中呢？包容而不溺爱，严厉而不过分，批评有度，褒奖得宜。这就是及时达中。
这是在理论层面上，实际到教学中，是很难做到及时达中的。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也，王弼、孔颖达解释的是不识者求问识者，暗昧者求问于明者，也就是学生求问老师。而程颐、朱熹、王夫之等先儒，也是以二五相应来解释。六五柔爻，暗昧者也，九二刚爻，刚明者也。六五求二，而九二应之，叫做志应。
我觉得这两种解释都合理。教育的主体无非就是教师跟学生，所以不论二五相应，还是暗昧者求问于于明者，都说得通。这里重点解释一下志应。什么叫做志应呢？学生有求学之心，然后虔诚地求问于老师，教师有施教之心，然后传授给学生自己的知识，这叫做志应。
初筮告，以刚中也者。刚中，指的是九二，因为九二刚健中正。九二处坎之中，坎中满，所以有盈实之象，引申为有孚，也就是诚心实意。求教之人，真心诚意来求教，对教师教授的内容，信而不疑，就能坦然接受，就能发挥教育的作用。这就是刚中，刚健中正。如果求教之人，并非诚信求学，见异思迁，教师的教育又怎么能发挥作用呢？
而这里，刚中，对教师也有要求，也就是教师必须刚健中正，也就教师在教育学生时，当断则断，绝不拖泥带水，该包容时包容，该严厉时严厉，同时包容有度，惩罚得宜。这是针对教师的教育手段，而对教师而言，就要一身正气，品德高尚。
这一点，程颐和王夫之先生有所阐发。
再三渎，渎则不告，渎蒙也者，如果学生有所怀疑，必然不会接受教师传授的东西，那么，教育也就发挥不了作用。你教育他，有什么意义呢？这里，也强调了教育发挥作用的前提：诚心求教，而不是拒绝接受。
蒙以养正，圣功也者，启蒙的目的是涵养人的正，也就是正确的言行、美好的品德、正确的价值观、良好的习惯等，这是成为圣人的功业啊。
圣功也有两层意思，一是叹美教育的伟大，二是明确教育是成为圣人的起点和方法。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
大象说，山下有泉水流出，这是蒙。君子观此卦象，果断其行为，培育道德。
山下出泉，是根据蒙卦卦象上艮下坎。艮为山，坎为水，这里不说山下有水，而说山下出泉，为什么呢？泉，是水之源，所以这里有正本清源的意思。所以教育，也是正人之本性，导之向正，也就是教育直指人的内心。
当然这里还有一层意思，那就是，泉水不断汇聚，才能成为江河。而人的成长，需要积累，德行的培养，同样需要积累。所以教育要持之以恒，要坚持不懈。也就是，要培养一个人，靠的不是一时之功，而是不间断的培养，甚至是一辈子的培养。
这也就是为什么君子要果行，果断其行为，因为培养人，不是一时之功，所以要果断其行，持之以恒。
当然，果断其行还有另一层意思，就是刚健中正，也就是说，教育学生，当断则断，该包容时包容，该严厉时严厉，处之有度。
育德很好理解，培育道德。培育道德是教育的目的，这毋庸置疑，同时，培育道德非一时之功，要持之以恒地努力。
以上就是蒙卦卦辞、彖传和大象传的解释，谢谢大家。下一讲，我们继续讲蒙卦爻辞。
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