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其原本《大学》内容结构非常合理，是无需作一字一句改变的，更是一篇论述儒家修身齐家治国平天下的珍贵宝典。《大学》原是从属于《礼记》里的一篇，为曾子所作。后又经北宋程颢、程颐竭力尊崇并由其学生朱熹改版重编将文章顺序重新排列又作《大学章句》，将其深远思想大打折扣，实属不必如此标新立异误导后人。
改版后的《大学》成为官定的教科书和科举考试的必读书，对中国后期儒学及社会及教育都产生了极大的影响。朱熹重新编排的负面影响即是使朱熹版《大学》意在让人的思想束缚在非真儒假实修的思维范围之中，更重于表面流程的原因有可能与当时的帝政有关以我之力尚不知全貌。但现实中却使得广大后儒文人在程、朱派的影响下思想行为变得越来越僵化固执的缺点，让大量后人误读误解《大学》所表达的思想精髓，无法识得其实学原义却被岛国等外家得以擅用，从这点来说真的很是遗憾。
《大学》提出的 “三纲领”（在明明德、在亲民、在止于至善)和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家 治国、平天下），强调修己是治人（教育引导别人）的前提，修己的目的是为了治国（兴国安邦为人民服务）平天下 （有能力与德行使国泰民安），说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了以孔子为代表的儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国安民等有深刻的启迪性。
《大学》至今已流传两千多年，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会位。与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。是中华文化中不可多得的、不仅经得起岁月洗礼和考验，更是无比珍贵的人世间修身正行的文化瑰宝。
（特别说明）文中 “是故君子无所不用其极”的意思是说达到贤圣君子境界的人，在任何时候于起心动念之间都可以严格要求自己，能够自然遵守为人处事的准则和规范，而不是流传的为了私利不择手段的失去道德底线。 也可以说能如此这般的以“人性至真至诚”为最佳标准、为行为准则来成就自己的话，便可达至孔子所说的“吾十有五而至于学，三十而立、四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩"的人生目标了。
文中所说的 “至诚至善”实为人性至美至真之境。例如现时代流行的文学作品《小王子》里也有表达说：“所有的大人都曾是小孩，只是很少有人会记得。”这句话其实就是说人类的小孩时期往往拥有着最干净简单纯美的童真人性，纯粹无暇。但长大后在诸多世事的洗礼下却逐渐改变丢失了。此说这所表达的即应是《大学》中所言的“至诚至善乃人所不应丢失的本性了吧。人类本应该有能力始终能够保持这种至诚至善之心性的，依正智正行来无时无刻不忘自我修身正行才对，于长久的坚持中得自然之道，从而使人性展现出本身所本俱有的至善之光。
记得作家丰子恺也在其作品中也有此类表达。“认为童心不可失。”而人们所感慨的所谓“童心”所引发的应即是“人性至纯至善至诚”的借位表述吧。亦如其文章中有言：“我初尝世味，看见当时社会的虚伪，觉得成人都已是失去本性，只有孩子天真烂漫，人格完整，这才是真正的人。”亦如《大学》中所说：“明明德、止于至善、物有本末、意诚而后心正、毋自欺、如保赤子心诚求之等文词有同其义意的表达。现世如此文学表达作品其实不胜枚举，有心者自行寻读即明，甚至世界各地的鸡汤文章也都是因其读书范围之广而分羹著之，但只要是精神食粮都值得拜读。
敬爱的毛主席也曾有言感叹：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上，世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。”
那么拥有主席所赞叹品质的青年们，那些能够默默保家卫国的英雄们也一定是拥这“至诚至善”之品性的大真至情之人。正如《大学》文中指出的。＂好（hai 四声）人之所恶（wu四声），恶人之所好，是谓“拂(违背）”人之性，菑（zi 一声，喻灾祸烦恼等）必逮（dai四声）夫身，是故君子有大道，必忠信得之，骄泰（同骄傲自大）以失之！而正值最好年华的青年人因其性识未定易受外界因素影响本性故“更应行于正道之中完成自己的人格”
古为今用中更应该明白的是，现如今再学习这些古籍经典并不是让我们学后期傍孔假儒们的顽固老旧愚朽和逆来顺受的奴性，而是应站在这个时代之前继承传统文化中真先贤、真圣人的福德智慧的结晶，以自己的认知学识来领悟其博大精深的思想精髓，然后能学以致用。并有能力与古今中外的智者留下的文化遗产建立精神意识上共鸣，以及与其留下的正智正法正学进行清醒理智的交流与思考。从而能够以更人性化的科学理念共同发展，使人类都能健康而正向的互惠互利合作发展，还人性以真诚，继人性之大爱于至诚至善中引导子孙万世更好的面向未来！
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顯曜
👍👍👍