八十一、复回到出发前的本真状态原《道德经》第80章： 小国寡民。使什伯之器而不用，使民之重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服；安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻；民至老死，不相往来。 解说：国家小型化，国民少量化，符合大道的义理。即使拥有节省人力的先进器具，也不去使用；要让民众由于惧怕死亡，而不愿迁居到远方。虽然有车有船，没有人愿意乘坐；虽然有装备铠甲的军队，也不需要用于陈兵打仗。让民众复回到结绳记事的纯自然状态。这样一来，民众吃什么食物，都会觉得甘甜美味，穿什么衣服，都感到美丽漂亮；无论怎样的居所，都会感到安全无虞；对各自的风俗习惯，都乐于适应遵循。相邻的国家近在咫尺，相互守望，双边的鸡鸣犬吠声相互回响，民众直到寿终正寝，也觉得没有必要越过边境，相互交流来往，一派天下大同的景象。 评注：理解这一章，需要紧扣一个词：复回。人们已经走得太远，以至忘记当初为什么出发！复回到人的本性状态，是现代人类最大的需要。但老子的复回带有田园诗意，马克思的复回却具有理性：“它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复回，这种复回是彻底的、自觉的、保存了以往发展的全部丰富成果的。”不复回，我们就失去了根本，就不能拥有自己完整的精神家园，像浮萍一样，漂流在人世间。
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