从世界各国实行世袭制的情况看出,中国的世袭制最大的特色是制度严密、稳定,连续性强,且延续的历史时期非常持久,长达近4000年,这是其他任何国家都没有的现象。有人认为世袭制有值得肯定地方,我则完全持否定的态度,我以为世袭制从诞生那天起就是一个罪恶的制度,是私欲、私心所为,是为维护自己或小集团的利益所为。世袭制违背天理、天道,违背公理、公正,是私则而不是公则,其产生的程序违背大众推举这个既定的符合天道的公则。有人认为这是社会发展过程必然产生的现象,我则认为这是人类文明发展的倒退。在中国,皇(王)位世袭有三个极大的鲜明的弊端:第一,形成了皇(王)产生的专制格局。我们平常谈“专制”一词频率很高,《辞源》阐释“专制” 为 “独断、 独行”;《辞海》云“专制”一是独断 ,二是君主独掌政权。看来,《辞源》与《辞海》的理解也对,但不完善,只讲了专制的部分内涵;只讲到了帝王使用权力这个过程,而忽略了帝王权力是怎么来的,是怎么产生的。实际上,古代中国帝王专制有“三专”,其一是皇(王)权力产生之专,其二是使用皇(王)权力之专。皇(王)世袭制就是保证帝王权力之专。这个“专”,就是一家之专,特殊情况下,可扩大为家族之专。也就是说,帝王的产生出自一家而不是出自大家,出自私家而不是出自天下之家。既然是出自一家,岂有“不专”之理!不然为何叫“夏传子,家天下”呢?所以,中国古代封建专制首先是帝王宝座产生的专制,而后才是用权的专制;只有获得了帝王的称号,掌握了“玉玺”才能专权,否则就没有专权的机会,所以先专位而后专权,既专位,又专权。这是过去学者们对专制一词理解疏忽了的重要内涵。其三,权力“专终”,即终身制,也就是做帝王到老死。这样理解专制就比较全面了。关于终身制,在后面还要专题讨论。
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