在虞山韶音洞，有一块专门介绍韶音洞的摩崖石刻，这就是张栻的《韶音洞记》。其碑文如下：
韶音洞记
由虞祠之后，不十步至虞山，下有石门可窥。入其中，则虚明以长。仰而视之，石去人仅尺许，色青润可爱，睨其旁，蹲踞蛇蜒如虎、豹、龙、蛇者皆是也。行其中十许步，望北牖，清江正横于前。出其处，则下临深渊，所谓皇泽湾也。始栻既新帝之祠，得新安朱熹为之记。命工人度山之崖，磨而镌之。偶发石得斯洞，凿其下石之啮足者，翦其北林薄之翳目者，而地之胜有若天成焉。名之曰韶音洞，盖淳熙三年秋也。洞之深凡十有三丈，其广二丈有奇。牖之外少西，有地隆然而高，为台可钓。明年秋，又于祠之左得小丘，平旷爽垲，江出于旁。凡桂之山，瑰奇杰出者，悉献其状，作亭于上，名之曰南薰之亭。于是祠之前后皆有览观之美。来拜祠下者，已事而退，又得以从容而游息焉。嗟乎！有虞氏之德甚盛，茂以加矣。盖君臣、父子、兄弟、夫妇之彝性，天之命乎？人者，孰不俱是哉。帝之所以为盛德，亦尽吾性之所同然者耳。是则帝之泽流洽于人心，固将与天命并行，而不可泯，夫何有今古之间哉？后人裴回于斯地，遐想箫韶之音，咏歌《南风》之诗，鼓舞而忘归也。其亦庶几有以兴起乎！遂书于石。四年十月戊子广汉张栻记。
张栻，字敬夫、乐斋，号南轩，学者称南轩先生，汉州绵竹（今四川省绵竹县）人，生于1133年，卒于1180年。官至右文殿修撰。宋孝宗淳熙二年（1175）二月到五年（1178）五月任静江府知府，广南西路安抚使。张栻是宋代二程（即程颢、程颐）理学的代表人物之一，著有《南轩集》，和朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。他在桂任官期间，注意减轻人民负担，稳定社会秩序，使人民休养生息，重视教育的发展，也写了许多有关办学的文章。著名的有《静江府学记》、《柳州学记》等。张栻在桂林共留下摩崖石刻五件：象鼻山水月洞一件，虞山韶音洞一件，隐山北牖洞一件，普陀山冷水岩一件，普陀山弹子岩一件。其中留在普陀山弹子岩的石刻题额为：“张栻书论语问政章并跋”。据跋语，张栻为静江府知府时，曾把孔子的《论语·问政》写在桂林郡的办事厅里，作为自己从政的准则。后来静江府知府詹体仁为了广传张栻这种为政之道，于宋孝宗淳熙十一年（1184）刻下了由桂林郡文学陈邕作跋的《论语·问政》。
《韶音洞记》首先介绍洞的地理位置。洞距离舜庙十步之遥，南北对穿，长约十三丈，宽二丈。洞顶极其矮，人站在洞内，头顶距洞壁只有一尺多高。洞两旁蹲着形态各异的石虎、石豹、石龙、石蛇，洞壁潮湿，青润可爱。洞的北口，远处是清澈透底的漓江，西面不远的地方有一块隆然而起的高地，这是天然形成的垂钓台，清幽的环境让人留连忘返。近处则是深不可测的皇泽湾。
接着，张栻说明了发现韶音洞的经过。淳熙初年张栻任静江府知府时，重新修建了舜庙，并请好友、著名理学家朱熹写了一篇《舜祠记》。为了使这篇记文流传后世，张栻命工人把它刻在虞山石壁上，即题额为“有宋静江府新作虞帝庙碑”的摩崖石刻。在刻石过程中，工人们发现了这个石洞。张栻命人清理掉洞内多余的沙土，并凿去凹凸不平的石头，砍去洞北口/遮光翳目的树林，这个洞就变成了巧夺天工的自然风光。洞南松木郁郁葱葱，洞北皇潭碧波荡漾，洞内环境清静幽雅，洞南松林涛声与洞北潺潺流水之声相呼应，就像正在演奏的虞舜帝制作的“韶乐”，因此张栻把这个洞命名为“韶音洞”。淳熙四年（1177）秋，张栻又命人在舜庙左边平坦的地方建了一座南薰亭。站在亭上，桂林瑰奇杰出之山都呈献眼前，一览无余，使人顿生心旷神怡之感。这就是桂林有名的“舜洞薰风”。
在这篇记里，张栻还阐发了他的理学思想。《韶音洞记》中说：“帝之泽流洽于人心，固将与天命并行，而不可泥。”这句话的意思是虞帝的圣贤之道就像天一样，永远不会泯灭，永远昭示着一代又一代的人们。张栻的这种理学观点是客观唯心主义的。他说，理是万物的根源，是一切事物的创造者，它具有普遍的规律性，是不依我们的意志为转移的。因此，我们必须遵循理的原则。张栻在记中说：“盖君臣，父子、兄弟、夫妇之葬性，天之命乎？人者，孰不具是哉？”这句话是说君臣、父子兄弟、夫妇之间的伦理规范，是每个人生而具有的，是理的体现。这实际上是宣扬封建伦理纲常。张栻作为封建统治阶级的代表，把哲学思想和封建礼教结合起来，指出封建伦理纲常是理的产物，只要有理存在，就有封建伦理存在。这对当时老百姓的思想毒害极深，广大人民因此成为封建礼教的牺牲品。但是张栻反对功利主义，主张人们要讲道德，把道德的好坏作为衡量人们行为的标准，这是值得肯定的。
千百年来，许多官员名人都到韶音洞游览，并留下许多为后人所传诵的作品。宋朝嘉定八年（1215），时为广南西路转运判官兼提点刑狱的方信孺在洞内刻了一首《古相思曲》，诗云：
西风搅桂树，落日明枫桂。游子怀归期，余悲渺登临。虞山一何高，湘水一何深。英皇仅枯冢，寂寞薰兮琴。我欲奏古曲，俗耳便洼滛。古器不可见，聊作相思吟。相思长相思，相思无古今。一歌众鸟听，再歌万籁喑。推手君勿歌，有酒且孤斟。落落此时意，廖廖千载心。五泫母庸绝，四海谁知音。
嘉定八年二月朔莆田方信孺书刻于韶音洞。
方信孺字孚若，莆田人，于宋嘉定六年（1213）来桂任职任期内政简刑清，为人民所爱戴。工作之余，好游山玩水，在桂林留有许多石刻。这首诗表达了作者思念家乡，但归期不定，孤独伤怀的感情，从中可以感受到我们中国人对故乡的那种特有的情感。这块摩崖石刻笔法雄健有力，也是一件较好的书法作品。韶音洞内还有清代桂林著名画家李秉绶于嘉庆年间刻的兰竹画。李秉绶共留下八幅兰竹画，分别刻在虞山、叠彩山、伏波山和四仙岩。
张栻的这篇《韶音洞记》前半部分介绍韶音洞，后半部分阐发哲学思想和封建礼教，他把自己的哲学观点寓于地理游记之中，借修虞祠抒发自己的思想感情，这是宋代游记类文章的一大特点，这是我们在欣赏这块摩崖石刻时应该注意的。
出处：《观石读史》
用户评论