中国——[二十五]五帝（3）_中国_免费在线阅读收听下载

《史记》对炎帝的记录只有寥寥数字，他是黄帝之前中国大地上的重要领导者。炎帝的命名或许跟他生活区域的气候相对炎热有关，也可能和长江流域丘陵地带大面积分布的红土地有关，古书中对这里的记述是炎火千里。

炎帝部落已经繁荣了很久，而当黄帝崛起之际，他们正在走向衰败，其他各部趁机相互攻伐。这一代的炎帝无力回天，性格也变得暴虐，他四处出击，天下因此不宁。这种情况似乎与司马迁所熟悉的秦汉更替之际的乱象颇为相像。

眼看着纷乱四起，黄帝整军出征，与炎帝交战于阪泉之野。这是一场大战，但悬念并没有持续太久，黄帝为此做了充足的准备，被炎帝侵犯的诸部也纷纷归于他的麾下，胜利毫无疑问归属于年轻而志在必得的黄帝。
黄帝对战败的炎帝及其族人宽厚以待，也因此得到炎帝的尊重，据说这是因为炎黄二帝本就源自同一祖先，两大部落结成联盟，世代通婚，也从此有了千秋万代的炎黄子孙。

阪泉之战是中国古史记载的最早的一次战役，但比战役本身更重要的是战后的结盟。战争是为了和平，为了更好的生活，自黄帝起，中国人就懂得这个道理。

下一个对手很快出现了，他来自东面靠近东海的地方，一个叫东夷的部落。这同样是一个善于发现和创造的族群，他们擅长打铁。当其他部落还停留于打磨石制武器时，东夷人已经从自然中发现了铁的价值。

在当时，铁是一种珍贵而神秘的金属，它具有可与石头相媲美的高硬度，并拥有石头所没有的弹性和可塑性。东夷人尝试把这种金属做成兵器，还发明了铁制的盔甲，于是他们的将士个个都配置了难以穿透的“铜头铁额”。

这个东方部落的首领叫蚩尤，剽悍强硬的蚩尤并不服从黄帝的命令，开始凭借武力向外扩张。他们推进的步伐如旋风般迅猛，天下大乱，被蚩尤欺压的弱小部落只好向中原最强大的势力黄帝求援。

涿鹿（zhuō），中国上古传说中最著名的战争在这里打响了。强敌当前，黄帝决定联合炎帝及诸部落的军队一致对外。蚩尤有铁兵器护身，黄帝则创造了行兵布阵的方法，用车站防御敌人的突袭。

据说夔皮鼓也是黄帝制造，夔是神兽，夔皮作鼓，“一震五百里”。这是一场关乎两大部族命运的生死对决，惊天动地，于是它也几乎变成了一场天神之间的对决。

古老而声势浩大的战争，似乎最适合以神话色彩进行渲染，人间虽然已交给人管理，但神也没有袖手旁观。传说中，作战的双方都有天地鬼神助阵，蚩尤请来风伯、雨师相助，兴云布雾，呼风唤雨。黄帝的部下得到北斗的启示，发明了指南车，这才冲出蚩尤的大雾迷阵。但很快他们又遭到暴雨的突然袭击，没有任何遮挡的荒原上，夹带着寒风的冷雨像锋利的刀子刺向黄帝和他的战士们，他们被困在蚩尤一方布下的风雨阵中，寸步难行。传说中，黄帝九战九败。

这个战绩听上去令人绝望，但为什么是九次？这蕴含着怎样的特别暗示？我们有理由相信，这段神话的创造者一定是刻意为之。中国古人把奇数称为阳数，偶数称为阴数，九是阳数中最大的，而五帝之首的黄帝与九相遇，就有了非同一般的意旨。《周易》中说，九五，飞龙在天，利见大人。中国人深信，最深重的失败和最折磨人的苦难，几乎是所有大功告成之前必经的最黑的夜。

《史记》中只记载了战争的结果，而在神话中，这个结果更像是上天做出了选择。危急中，天女下凡止住大雨，天气突然放晴，趁着敌人惊愕无措，黄帝指挥大军掩杀过去。如同我们在历史中一再看到的那样，许多置于死地而后生的转折点都无法用普通的逻辑解释，或许在真正决定命运的那一刻，古人总是愿将生死交托给天命。天命已定，最终的决战进行于冀州之野，黄帝取得了胜利。

蚩尤战败，有一种说法是他的部众远遁西南。而在这一战决出胜负之后，生活在黄河、长江、淮河、汉江领域的各个部落，融汇成为更广泛意义上的华夏族。他们为自己追随的领袖起了一个尊号——黄帝，所以严格来说，我们应该从这里开始才称轩辕氏为黄帝。

黄帝、炎帝、蚩尤被尊为中华民族共同的先祖。“黄帝”中“黄”字的由来，有人说那是普照世间的太阳的颜色，也有人说那是黄土的颜色，意指黄帝“有土德之瑞”，也就是有如同大地般生养万物的德行。而“帝”一字，本意指天神，之后则成为对一统天下的最高权力者的称谓，并延续了数千年。
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中国——[二十五]五帝（3）

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