有善有恶意之动，有善有恶气之动，只要你在评判，你一定会动气。所以衡量的标准很简单，就看你面对境遇的时候，你的状态，你面对境遇的时候，你是否如如不动。我们太着相，他爱我，他不爱我，他对我不好了，他对我好了，他赚钱多了，我赚钱少了，他升职了，我没有升职，这都是很着相。
你着相你就无法做到如如不动，所以离一切相，即一切法，离一切相，如如不动，即一切法，知行合一，离一切相，格物致知。所以你不要只是说：我知道知行合一了，我就在做知行合一。未必，你可能在做的是欲行合一，就是良知不光明的行动。所以就看自己是否能够达到不取于相，如如不动，此心不动，王阳明说的：“此心不动，随机而动。”
随机而动就是知行合一，知善知恶是良知，这个要回到无善无恶的心之本体状态，对一切不评判，对一切就是我们说的，太棒了！那简单一点，我得癌症了，哇塞，太棒了！你能达到这个状态吗？老公出轨了，哇塞，太棒了！自己破产了，哇塞，太棒了！孩子逃学了，哇塞，太棒了！你看我说的这都是人生很极端的状况了吧？得癌症的，极端吧，自己的另一半出轨了，极端吧，破产了，极端吧？孩子厌学、辍学在家，甚至离家出走，极端吧？你能面对这些，你都能说太棒了吗？你做不到吧？你说那怎么可以呢？这活着还有啥意思呢？这人生还怎么活？就允许他们还成？那就是你取于相、动于气了，你绝对做不到知行合一。
你所谓的知行合一里面夹杂着太多的人欲，你自己不知道而已，你只有做到如如不动，就是我刚才说的，那些境遇你能说：哇 太棒了！这发生太完美了！一切都是最佳利益！一切都是该发生的！我说的不是让你口头上这么说，是你心里你真的是不动气了，这才表示你真的可以知行合一了，否则你的知行合一的背后都是有人欲的，只是你不愿意承认，或者你自己也不觉察，所以诚意就变成了修行的根本，所以《中庸》和《大学》都讲一个诚字，诚者，天之道也，诚之者，人之道也。
——节选自《圣人之学》第13集第18集之观法无我
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