《道德经》第12课昨日回顾《天长地久》

2024-04-03 07:23:0603:04 26

所属专辑：文文讲《道德经》202403-08

声音简介

天长地久——《道德经》第12课（总3020天）
原创黎小贤黎明即起读圣贤书 2024-04-03

原文：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。

一、经典的逻辑

一以贯之——天长地久。两两相对——不自生·长生；后身·身先；外身·身存；无私·成私。三者参也——生活中的大小多少。

二、人之有己

天不知其为天，地不知其为地，今一受形而为人，则认以为己，曰人耳人耳。谓其有身不可以不爱也，而营分表之事；谓其养生不可以无物也，而骋无益之求。贵其身而身愈辱，厚其身而身愈伤。是世之丧生者，非反以有其生为累邪！

程氏：天地人，一源耳。天之所以为天，地之所以为地，人之所以为人固同，而天地之能长且久，人独不然者，何哉？处柔处下，本以先人而后其身，人愈贵之；寡欲无求，本以利人而外其身，人愈不害之。于是，身先，身存，成就至得——天长地久。

三、读一段《庄子》的话

凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。（《庄子·天地》）

凡是具体的人，无知无闻的多，有形的人和无形无状的道共同存在是绝对没有的。动止、死生、穷达，这是自然而不知所以然的。谋事在人，不执滞于物，不执滞于天，这便是不执滞于自己。不执滞于自己的人，称之为天人合一。
一念恒定，美成在久。

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。
向下扎根，不切断和这方水土的联系