四谛

〔四谛〕
苦、集、灭、道，谓之四谛。兹据《显扬》卷二《摄事品》，略释名义。谛者，实也，事实如是，即说如是，名之为谛。如苦是实，故说苦谛；集为苦因，是事实尔，故说集谛。余应准知。云何苦谛？如三苦、八苦等皆是。三苦者，行苦、苦苦、坏苦，已如上说。《显扬》所说五取蕴苦，实即行苦。五取蕴义，详前。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、怨憎会集故苦。爱别离苦、爱欲和合，而今乖离，故苦。求不得苦所求不得，故苦。等。八苦，皆从三苦中分别而说。更有说百余苦者，亦依三苦析言之。集谛者，谓一切三界烦恼及业，皆名集谛。三界者，欲界、色界、无色界。烦恼即本随诸惑，详前行蕴中。业体即思心所，亦详行蕴。一切烦恼及业，能为感苦之因，故说名集。灭谛者，谓由真慧简择力故，真慧，详前无为法中注文。于集谛即诸惑及业，惑即烦恼别名。悉令无余断弃、断弃已尽，故云无余。吐尽、如吐弃秽物令尽故。离欲、离诸染欲。灭没、一切杂染灭没。寂静。染灭尽故寂静。道谛者，谓诸无漏真俗智，真智亦名根本智，俗智亦名后得智。下卷另详。无漏者，清净义。此于苦谛、集谛、灭谛，为遍知故，遍知一切苦谛。为永断故，永断一切集谛。为作证故，灭诸杂染，证知真理。一切圣道。圣智所行，名为圣道。