“内心谦下是功，外行于礼是德。”
一个见性的人，不再有我执我慢，才能表现出真正的谦下，这就称之为功。又因为内心谦下，才懂得尊重一切人，以平常心处理一切事务，这就称之为德。
“自性建立 万法是功，心体 离念是德。”
菩提自性能含摄万法 出生万法，这种作用 就称之为功。虽然它能建立一切法，但又不 染著于一切法，这就 称之为德。
世人也能成就很多事业，也能做很多护法 乃至弘法的事，但对于所做的一切，我们往往 有不同程度的贪恋和染著，这就与功德不相应了。
“不离自性是功，应用无染是德。”
如果我们时时 不离觉悟本体，而不是像现在这样，时时安住于贪嗔痴，这就称之为功。因为安住于觉性，在 行住坐卧、待人接物时就能具备 无住的能力，不会随境而转，也不会生起染著，这就 称之为德。
“若觅功德法身，但依此作，是真功德。”
如果想要成就功德法身，就应该这样去做，才是真正的功德。
所以说，真正的功德 不是造寺度僧、广行供养等事相，而是见性 及由见性 产生的德行，否则 就只是福德 而非功德了。
“若修功德之人，心即不轻，常行普敬。”
修习这种功德者，内心不会轻视 任何人，正相反，他会时时尊重 并 恭敬所有人，使周围的人 觉得如沐春风。
“心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。”
如果内心 时常瞧不起别人，说明他还处于我执我慢中，所以才有 人我是非的对立，这就叫做无功。如果没有见道，就会活在虚妄不实的自我状态中，这就叫做无德。
这里所说的功 偏向于品质，而德 偏向于德行。
见性 其实代表一种品质的成就，那就是 成佛的品质。因为没有见性，也就没有与见性相关的德行。
“为 吾我自大，常轻一切故。”
因为内心自高自大，无法容纳他人，所以就会轻视一切。所以，修行 就是把以自我为中心，转向以三宝为中心，以 众生为中心。
如果这个中心不转过来，无论做什么，都可能成为我执的 增上缘。
文章摘自：《话说坛经》
作者：济群法师
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