声音简介
ksinavrtterabhijätasyeva manergrahitrgrahanagrahyesu tatsthatadanjanatā samäpattih //
ksina-vftteh-abhijätasya-iva maneh-grahitr-grahana-grÃhyesu tatstha-tadanjanatā samÃpattih //
ksīna-完全弱化的;vrtteh-波动;abhijatasya-纯净的，天然的，无染着的，透明的;iva-像，似乎;maneh-水晶;grahitr-认知者;grahana-认知;grāhyesu-认知对象;tat-那，它的;stha-站立，停留;tad-那，它的;anjanatā-呈现事物之形式;samāpattih-进入同一之态，等至，三摩地
纯净的水晶会接受离它最近的物体的色彩，心也一样，当约束了心的波动时，就会达到认知者、认知对象以及认知的同一。这种与认知对象的同一被称作三摩地。(1.41)
这里，帕坦伽利用水晶做比喻。水晶的特点是它自身没有固定颜色，而会反射在它周围物体的颜色。如果周围的物体颜色变了，水晶的颜色也就变了。心如果得到了很好的修习，也就是说心尘得以清理，心变得纯粹，心的波动得到了约束，那么，心，作为认知者，就会和认知的对象达到同一。
瑜伽修习在修心，瑜伽就是约束或控制或清理心的波动。人心如水晶。心的修习有不同的阶段。前面已经谈到心在纯净的过程中经历了有智三摩地、最终达到圆满的无智三摩地之境。有智三摩地包含推理、反思、喜悦和有我这几个阶段。这几个阶段分别对应粗糙对象、细微对象、喜乐和有我这四类对象。继续用水晶做比喻，对心的波动约束程度越高，就类似水晶的纯净度越高。不断修习心的过程，就是不断净化心的过程，这个过程就是基于对心的波动的约束。不同程度的三摩地，代表了对心的波动约束的不同境界。
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