听说，一个小小的零的问题引起了国外的注意，连臭名昭著的方舟子都下场来搅浑水了。
可惜，他来晚了，只是机械地重复西方的那套错漏百出的说辞。
中国零从细雨引申出含义“空”与“无”，以及“畸零”的含义，在往期文章《残阳如血，某方黄昏》已经详细解释过了。“零”之本意，在华夏文化中含有大雨过后余下雨水的意思，故引申出了“余下的”含义。而“余下的小雨”下落之后，便是归于消失，雨水消失不见，又有了“空无”的引申之意。用于数量上，亦代表“空”与“无”。
关于零的含义“无”，唐代大诗人元稹在其所著、清代张元济所校《元氏长庆集》卷第三十九中有这么一段记载：
“斛斗三千一百五十二硕一斗三升三合，草九千九束，零并不计。”
瞧，零头舍弃，当作“空无”，所以在计算时不用计算它。
方舟子说，零是古印度梵语Sunya，后来传入阿拉伯世界的。很不幸，这个说法被青華道兄的分析和论证戳穿了。因为方舟子不敢提一个事实“梵语与羌语同源，羌语与汉语同源”。
青華道兄是这么说的：
“蓝丽蓉教授书中提到的中国古代筹算中把空位数值叫【空】，客家语、粤语和闽南语平话念[hoŋ]、[huŋ]、[hɔŋ]等等，闽南语念作[kʰɒŋ]、[kʰɔuŋ]、[xoŋ]、[xuŋ]等等，x在国际音标中发音类似于h，如越南语空记作không，但念作[xəwŋ͡m˧]，而x在明末《西儒耳目资》“表音西号图”中对应洪武正韵[ʒ]，是[ʃ]相应的浊音，[ʃ]在方言中又可与齿龈有咝音[s]互转，这样就可以解释为什么羌语的空写作suava，念作[suaXa]。
我们可以看到，梵语和印度语中称“空”为sunya，巴利语叫suñña，老挝语叫 ສູນ ，缅甸语 သုည，掸邦သုင်ႇၺႃႉ ，泰语สูญ ，傣仂语读作ṡun，阿拉伯语صفر，现在我们可以知道，汉字“空”就是以上所有语言的“空，零，无，非”等词的词根。
再说英语zero，来自法语zéro，意大利语zero，中世纪拉丁语zephirum，而拉丁语来自阿拉伯语صفر，而阿拉伯语本身又来自梵语शून्य ，而梵语又与羌语同源，羌语与汉语同源。所以，zero就是汉字空的走板读法。另外还有一个词，同样表示零〇叫cipher或cypher，这个词一眼可知来自阿拉伯语صفر哈，其实就是zero的亲兄弟。有一点计算机编程基础知识的都知道，C 语言中有一种特殊的数据类型——void，无类型，void * 就是无类型指针。void 表示为“无”、“空”、“没有”的意思。大家都秒懂哈，void就是对汉字无的记音。究其源头，都是汉语。”
至于西方的那套说辞“英语zero，来自法语zéro，意大利语zero，中世纪拉丁语zephirum，而拉丁语来自阿拉伯语صفر”，笔者已经论证和分析过了，不管是Zero、Cipher，还是Zephirum、Null、Naught，每个节点都有问题。笔者在文中列出了大量的证据来证明这个说法就是西方科学伪史，有兴趣的朋友可以看看此前的文章《一文全述之【零】，抽掉科学伪史的地基》，再看看后续文章《残阳如血，某方黄昏》。
为了给这一连串的论证和分析画上一个圆满的句号，还需要对Oriental这个英语单词的含义作一番考证和分析。因为有诡辩者可能会说笔者只查阅了当代Oriental的解释，而忽略了早期英语中的解释，——万一，早期英语中的Oriental不是指中国和日本呢？
1812年斯蒂芬·琼斯《英语通用发音解释词典》（《A General Pronouncing and Explanatory Dictionary of the English Language》第269页中，对Orient的解释是“Rising as the sun; Eastern”，大意便是东方的、太阳升起。
太阳从哪儿升起？
众所周知，是从东方升起。注意，这里说的其实暗含两个条件，一是在东方，二是太阳升起的地方。太阳升起的地方，一定是东方；而东方则不一定是太阳升起的地方，因为东方的概念很宽泛，还可以是一个相对于西方的地理方向或范围。
日本认为，自己是“日出之国”。
元始607年，日本派遣使者小野妹子前往大隋朝，递交了一封国书，上面写着14个大字：“日出处天子至书日没处天子，无恙。”
宋代戴埴所撰《鼠璞》卷上对此有如下记载：
“隋日本遣使称日出处天子致书日没处天子无恙。风俗通云：「恙，毒虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰无恙。」”
日本是“日出之处”，那中国是不是也被人认为是东方的日出之处呢？
是的。
1866年罗存德《英华字典》第374页中，中国的解释有“震旦”。
何谓震旦？
震旦之名散见于佛典中甚多，宋代释法云所撰《翻译名义集》卷三“诸国篇第二十八”有云：
“东方属震，是日出之方，故云震旦。华严音义翻为汉地。楼炭经云：䓗河以东，名为震旦。以日初出，耀于东隅，故得名也。”
由此可见，中国处于东方，东方属震，是日出之方，所以也被称作“震旦”。既有日出，必然光芒万丈，耀于东方。
通过上述分析，不难看出，Oriental的早期含义与当代含义一致，都是指东方的，且特指中国和日本。
既然如此，那西人杜撰科学伪史时，又是如何使用春秋笔法，强行把巴比伦塞入“东方概念”中，将其描绘成零的“发源地”的呢？
笔者在1868年罗存德《英华字典》第1259页中发现，此时“Orient”的解释已经进行了删改，虽然保留了“东方、东边”的含义，但却去除了“Rising as the sun”的解释，代之以“闪闪光、鲜明、耀光”等解释。如此一来，中国和日本与“日出之地”的联系就在字典中被极大的弱化了，如果不细心追溯，根本想不到这层。
1872年，卢公明成书的《英华萃林韵府》 第339页中，作为“Oriental”词根的Orient又删除了1868年罗存德《英华字典》中的“闪闪光、鲜明、耀光”等解释，只剩下了“朝东、东边”的含义。
如是，便给西方后世造伪留下了空间，可以把中东地区的新杜撰出来的巴比伦也作为“东方”地理范畴，谎称巴比伦为零的起源地了。
2000年9月，美国人查尔斯·西夫所撰《Zero》一书出版，他在这本书中写道：
"That title was held by another Eastern invention: the Babylonian style of counting. And thanks to this system, zero finally appeared in the East, in the Fertile Crescent of present-day Iraq.”
大意：东方的另一项发明——巴比伦式计数法才是最先进的。多亏了这一系统，零才最终出现在东方，出现在今天伊拉克的新月沃土上。
美国数学家托拜厄斯.丹齐克在 《数：科学的语言》一书中评论道：
“In the history of culture the discoveryof zero will always stand out as one of the greatest single achievements of hte human race.”
大意：在文化史上，零的发现将永远是人类最伟大的成就之一。
只是这个伟大的成就并不属于虚无缥缈的巴比伦，而属于历史悠久的华夏！
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