西方的文化和东方的文化有很大不一样就是，西方文化喜欢拔高。比如耶稣，他一定要拔高。耶稣做的很多事情，在中国的过去，历史上很多人都会做。比如，耶稣给人治病的，在道家的故事中、神话传说中太多了，能做这个的很多很多。所以，很多这样的人。那么，但是它构不成信仰，为什么？它没有拔高。
基督教文化的拔高，耶稣做的，大家很多中国的道家的一些神仙人物都可以做，都能做得到，但没有拔高。没有拔高之后呢，反而世俗化了，比如，吕洞宾，吕洞宾是八洞神仙，它没有拔高他，反而世俗化了。世俗化，比如，他必须跟一个叫白牡丹的一个妓女，还产生爱情，还产生一些男女之间的各种各样的荒唐事情，还把他五百年的道行败掉了。这个在《东游记》这本书中有，《东游记》这本书中出现一些东西。
吕洞宾有一天到一个地方去，遇到一个白牡丹的一个女子，然后两个人产生感情也罢、游戏也罢，哎呀，在一起，演了很多荒唐的剧目。有一天，铁拐李知道这个事情呢，就告诉这个白牡丹，下一次就如何如何……注意，这时候铁拐李也世俗化了，变成了一个捣蛋鬼、小人——当然也不一定是小人啊，至少这个不太那么伟大。然后让吕洞宾的五百年的道行一下子丧失了。
你注意这个故事，这个故事就把铁拐李和吕洞宾都拉下来，拉到人间，拉到人间了。人们很难对这样的神灵产生巨大的崇拜，构不成一个普世的信仰。它有点像希腊神话中间、罗马神话中间的宙斯，经常和别人偷情，别人的妻子偷情，也是拉下来了，把这个神灵拉下来。拉下来之后变得世俗化之后，这样是构不成普世性，一定要注意，构不成普世性。
希腊神话和罗马神话之所以被基督教代替的原因，就在于他们把主神拉下来。拉下来之后，和吕洞宾一样拉下神坛之后，变得世俗化之后，大家生不起崇拜来。把神圣性消解了。
基督文化中它不是这样，基督文化中，它会把一些——比如，耶稣传说中跟玛利亚可能有一段爱情——在传说中，它会把这一份屏蔽掉，它会把耶稣的故事更加神化。比如，出现复活节，复活了；比如后来又看到了；比如，后来罗马之后发生了很多耶稣死后发生的神迹，都是一种神化，神化的。神化之后，基督文化才构成信仰，不然的话不可能。
大家一定要注意，这是两个民族不一样的。中国人总想把神拉下来，拉下神坛，让他发生一些人们常发生的故事，偷个情等等。
最明显的《封神榜》大家知道，《封神榜》更是这样一个世俗化的东西。这个拉下来，那个拉下来，把苏妲己拉下来，把这个一个女娲神降到苏妲己的地步，进入到苏妲己的身体里面。你看女娲以后，因为纣王写了一个不恭敬的诗，然后让女娲很不高兴。注意，“很不高兴”就拉下来了。然后让九尾狐狸去败这个江山，更是拉下来了。所以说人们构不成对女娲的神圣性的崇拜。注意，这是东方文化和西方文化最大的区别。
西方文化即使把一个死后的一个人，它也一定要让他复活。如果没有复活的这一点，注意，如果没有复活的这一点，耶稣的死，就是构不成信仰。你连自己都救不了，怎么办呢？他就复活，让他升天。所以说它要托起来。
中国文化中有一个，文革中有一个创作的概念，叫“三突出”——突出正面人物；突出英雄人物，你注意……等等，还有其他的突出，一定要突出那个东西。这个“突出”后来得到了垢病——作家们认为“三突出”不好。
但西方的，在信仰上就是突出，永远突出主要的人物。比如，刚开始突出的是上帝，后来突出耶稣。《旧约》中突出上帝。但是上帝有一个问题，就是上帝之间经常有一些故事，也把上帝想拉下来。比如，上帝要易卜拉辛，用他的儿子祭祀他的这个祭祀的羔羊。注意，这个羔羊的形式，其实把上帝拉下来了。但同时，在《新约》中间它就一定要突出耶稣。注意，一下就拉高了。拉高之后，能够各个民族都能接受一种完美的神格。这是不一样的。
我们为什么这样讲呢？因为金刚亥母就是这样一个既有高高的神格，又被拉下来的一个存在。拉下来的一个存在就是，典型的东方哲学中、东方文化中的特点。它既有伟大的存在，比如崇拜，同时又跟人间发生关系。我为什么讲这个呢？因为《西夏咒》整个的故事都是这样，它必须发生关系。
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