《论语》选段
子曰:“弟子入则孝,出则弟(ti),谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
(《论语.学而》
参考译文
孔子说:“年轻人,在家要孝顺父母,出门在外要尊敬兄长,行为谨慎,言语有信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就去学习文化知识。”
曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。” (《论语·学而》
参考译文
曾子说:“恭敬慎重地办理父母的丧事,虔诚静穆地追祭历代的祖先,老百姓的德行就会日趋淳厚了。”
子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》
参考译文
孔子说:“《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是‘思想主旨纯正无邪’。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(《论语·为政》)
参考译文
孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
(《论语·为政》)
参考译文
孔子说:“用政令去引导百姓,用刑罚来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受罚,却没有羞耻之心。用道德引导百姓,用礼教去规范百姓的言行,百姓就会有羞耻之心而且归顺。”
孔子谓季氏:“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(《论语·八佾》)
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孔子谈到季氏,说:“他用天子规格的八行乐舞队伍在庭院中表演,如果这种僭礼的事情可以容忍的话,还有什么事情是不可容忍的呢?”
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)
参考译文
孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
子曰:“朝闻道,夕死可矣。” (《论语·里仁》)
参考译文
孔子说:“早晨领悟了真理,就是当天晚上死去也心甘。”
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》)
参考译文
孔子说:“有志于探求真理却又以穿得不好、吃得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他共谋大事的。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” (《论语·里仁》)
参考译文
孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)
参考译文
孔子说:“质朴多于文采,就流于粗俗;文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有文采和质朴搭配得当,才可以成为君子。”
子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”(《论语·雍也)
参考译文
孔子说:“君子广泛地学习文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。”
子曰:“不在其位,不谋其政。” (《论语·泰伯》
参考译文
孔子说:“不在那个职位上,就不考虑那职位上的事。”
子曰:“譬如为山,未成一篑(kuì),止,吾止也;譬如平地,虽
覆一篑,进,吾往也。” (《论语·子罕》)
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孔子说:“比如用土堆山,还差一筐土就完成了,如果停下来,那是我自己半途而废;又比如平地堆山,即使只倒了一筐土,这时继续进行,那是我自己在不断前进。”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶(è);小人反是。”(《论语·颜渊》
参考译文
孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处;小人则与此相反。”
子夏为莒(jǔ)父宰(zǎi),问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”(《论语·子路》)
参考译文
子夏做莒父的长官,问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。”
子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知(zhì)者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。” (《论语·宪问》)
参考译文
孔子说:“君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。”子贡说:“这正是老师的自我表述啊!”
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩(ěr)之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
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孔子说:“学生们为什么不学习《诗》呢?《诗》可以即景抒发人的思想感情,可以用来观察风俗民情与政治得失,可以用来交朋友,可以用来讽刺评论不平的事情。近可以用来侍奉父母,远可以用来侍奉君主;学《诗》还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
楚狂接舆(yú)歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言,趋而辟(bì)之,不得与之言。
(《论语·微子》)
参考译文
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。算了吧,算了吧,今天的执政者岌岌可危了!”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(《论语·子张》)
参考译文
子夏说:“博览群书广泛学习并且能坚定自己的志向,恳切地发问求教并且多思考当前的事情,仁就在其中了。”
辉之清