七、阿特米谢和苏珊娜

2024-05-04 17:41:5831:58 50

声音简介

苏珊娜和长老这一题材为满足合法化的偷窥提供了一个难得的机会。
在幻想中，这一行为的结果是占有一个不停地说“不”的女人，就此而言，在西方艺术中被颠覆了的苏珊娜主题并不是诱惑而是劫夺，它被视作一个大胆而高贵的冒险，是由艺术家，甚或也许由他们的赞助人和顾客所想象出来的。
那些为劫夺这一行为赋予魅力的艺术家，很少关注这些受害者的态度，这至少是与希腊神话中作为创造者的男权偏见步调一致的。苏珊娜，尽管作为潜在的劫夺的牺牲者，却断然终止了这一行为的进行，保护了自己的贞洁，成为《圣经》神话中的一个罕见的女英雄。但是苏珊娜对暴行的非凡抵抗在文艺复兴后期的艺术中大大减少，以至她最终成了一个半推半就的参与者。
在17世纪的意大利，哪怕就是在今天的西西里，一个遭强暴的妇女被认为是被损坏了财产，除了这位强奸者外不宜嫁与他人。因此将会有强大的社会压力使她娶她。
塔西是否侵犯了欧拉吉欧·简特内斯基的合法财产？欧拉吉欧在他最初的控诉中将这一点说的很清晰，他将这场强暴描述为丑恶行径，而他作为“财产拥有者”无疑是当中最大的受害者。
阿特米谢个人对性的感受及与这些严厉的法律程序的关系，就好比苏姗娜之于两位长者，但历史学家对待阿特米谢的方式与艺术家和神学家对苏珊娜的处理方式如出一辙：长期以来，她已经成为历史上肮脏笑话的嘲讽对象。