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第一章、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见(xiàn)乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中(zhòng)节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
第二章、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌（jì)惮也。”
第三章、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
第四章、子曰：“道之不行也，我知之矣：知(zhì)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiào)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wèi)也。”
第五章、子曰：“道其不行矣夫(fú)！”
第六章、子曰：“舜其大知(zhì)也与(yú)！舜好(haò)问而好察迩(ěr)言，隐恶(è)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
第七章、子曰：“人皆曰予(yú)知(zhì)，驱而纳诸罟(gǔ)擭(huò)陷阱之中，而莫之知辟(bì)也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
第八章、子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺(yīng)而弗(fú)失之矣。”
第九章、子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
第十章、子路问强，子曰：“南方之强与(yú)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiào)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(rèn)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiǎo)！中立而不倚(yǐ)，强哉矫！国有道，不变塞(sè)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
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