第11-19章（9）_中庸_免费在线阅读收听下载

中庸‖第11-19章
第十一章、子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fú)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dùn)世不见(jiàn)知(zhī)而不悔(huǐ)，唯圣者能之。”
　　第十二章、君子之道，费而隐。夫妇之愚(yú)，可以与(yù)知焉，及其至也，虽圣人亦有所不(bù)知焉。夫妇之不(bú)肖(xiào)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(hàn)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢(yuān)飞戾(lì)天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察(chá)乎天地。
　　第十三章、子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯(kē)伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨(nì)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhū)己(jǐ)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥(zào)慥尔！”
　　第十四章、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位，不陵(líng)下，在下位不援上，正己(jǐ)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(sì)命。小人行险以侥(jiǎo)幸。子曰：“射有似乎君子，失诸（zhū）正(zhēng)鹄(gǔ)，反求诸其身。”
　　第十五章、君子之道，辟(pì)如行远必自迩(ěr)，辟(pì)如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xī)，和(hé)乐(lè)且耽(dān)。宜(yí)尔室家，乐尔妻帑(nú)。”子曰：“父母其顺矣(yǐ)乎！”
　　第十六章、子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？视之而弗(fú)见(jiàn)，听之而弗闻，体物而不可遗(yí)，使天下之人，齐(zhāi)明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度(duó)思！矧(shěn)可射(yì)思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫(fú)!”
　　第十七章、子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiǎng)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐(lè)君子，宪(xiǎn)宪令德。宜(yí)民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
　　第十八章、子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季(jì)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuǎn)大(tài)王(wáng)、王季、文王之绪(xù)，壹戎(róng)衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiǎng)之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大(tài)王、王季，上祀(sì)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(dà)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”
　　第十九章、子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(cháng)衣，荐(jiàn)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhāo)穆也。序爵(jué)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮(dài)贱也。燕毛，所以序齿也。
　　践其位，行其礼，奏其乐(yuè)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
　　郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(sì)乎其先也。明乎郊社之礼禘(dì)尝之义，治国其如示诸掌乎！”

第11-19章（9）

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