第二章音声之相和_虚空老师《道德经2版》_免费在线阅读收听下载

第二章音声之相和也
音声之相和也，先后之相随，恒也。
音声之相和也。音和声也是相互转换的，什么意思呢？举例，我们有句老话叫听话要听音。声和音是要相和的，什么是声？我们现在说的这个话就是声。什么是音呢？话的那个道理或者背后所隐藏的那个情绪，是不是都是音呀。
我们来体会“倒水”（生硬地说）。有声也有音对吧？再来一种状态，“倒水”（轻声细语地说）。有没有声？有。有没有音？有。第一个音是什么？非常不满，我很强势，你要服务于我，是不是这样。第二个是什么？很温柔对吧，表达的是什么？含情脉脉。声和音是相和的，什么意思啊？我们听一个人的声，还要听他的音，这才是他真正要表达的东西，是不是这样。只听声不行，只听音也不行，它是配合来的。就好像是一内一外，一阴一阳，是配合出来得出的那个结果才叫和。
比如说，女孩子经常问爱人，你还爱我吗？这个时候要看什么？看音，还要看声。他说“爱呀”（温柔深情地说），从他的眼神当中读到了是爱。然后他问你“你爱我吗？”“嗯，爱爱爱”（心不在焉地说），这一听，有点敷衍啊，是不是不一样啊。我们跟每个人交流是不是都是如此，他说的话是不是真心的，要通过那个音去体会，不能通过那个声去体会。当我们真的可以读懂那个音的时候，还用问吗？其实不用问，也就是不懂那个音的时候，问了也没用，问了也白问。
音声之相和也，一个音一个声，如果把它分成内和外，哪个是内啊？音是内。也就是内心是怎么想的，就会发出来什么声，是不是这样？声只是表达了内心的那个音，是这样吧？当我们爱一个人的时候，讲出来的话的感觉是不一样的。当我们不爱的时候，讲出来的也是不一样的。当我们对一个人真的好，真的为他着想，讲出来的话是不一样的。当我们不是为了他好，讲出来的话是不是又是另外一个状态啊。我们要看音和声的那个相和，就是他呈现出来的那个状态。但是实则我们要是懂得那个音的时候，很多事情是不需要去问的，这是这样的一个角度。
换一个角度讲这句话，什么叫音声之相和呀？就是我们内心想表达的东西，要加上外部的声，达到一个和谐的状态这个就是用。比如说，孩子做了一件事情是不对的，我们要对他严肃一点，这个时候怎么办？我们知道心里的音要严肃一点，这个时候声就要配合了，说你看你这个孩子，怎么总是犯这样的错误呢？什么叫相和呀？就是达到要用的那个效果。但是如果我们的音，知道要对他严肃一点，可是我们外面没配合，说“孩子你怎么这个样子啊。”（轻声细语地讲）。他害怕吗？不害怕。
做任何事情内和外都要达到一个和谐的状态，也就是达到想要达到的那个地方，就是和了。所以一个是讲道，一个是讲如何去用。知道怎么用，就知道那个和究竟在什么地方。什么叫和呢？舒服的状态，或者是知道这件事情该做到什么状态是正合适的，能体现出来想要达到那个效果或者是结果的，是不是都是和呀。这个就是需要内和外相配合，达到那个成效就是那个和。
先后之相随。先和后是不是也是变化的呀？比如说，两个人走路有没有一前一后，这个前和后会不会变？会变。处在不同的位置或者不同的阶段，走路的前后有没有一定的道在其中？有。比如说和领导走路走在什么地方？后面。如果要引路呢？前面。是不是在变，是不是道。即使是走路，我们要知道什么时候该在前，什么时候该在后。不光是走路，很多事情是不是如此啊？比如说话有没有前后？什么时候该说，什么时候不该说，什么时候该抢先说，什么时候要在后面说，是不是这样。
跟领导出差，什么事情要先说？领导想说的不能说的要先说。举例子，领导领着三个员工出差到济南，一下高铁，到中午吃饭时间了。领导说“小张中午咱吃什么呀？”这个时候小张可能说了“咱们要不吃火锅吧”这时候如果领导想吃火锅会怎么说？“听小张的。”如果领导不想吃会怎么说？“小王你说呢？”这时侯小张就不要说话了。小王如果懂点道，他就会知道领导是不想吃火锅，这个时候千万不要来一句“火锅也行。”这时候要说什么？“咱们出门在外简单一点吧，我看那有拉面馆就不错。”这时候领导如果想简单一点，是不是就说小王说的对呀。
如果又继续问小李“你说呢？”小李一想，这俩都不对了，这个时候小李怎么说呀？“领导是这样的，咱们这个舟车劳顿，您可能也累了，先安排您休息吧，然后呢我们随便吃一点，一会您休息好了，我们给您送点吃的过去吧。”这番话从哪来的呀？领导是不是累了呀，他是有意图的能看不到吗？其中一定有道啊。比如说出来了多长时间了，下车后领导是想要吃饭，还是想要休息，可不可以观察的到？可以的。要知道所有事物的发生必有痕迹，一定是有道的。当我们懂得去观察那个道，是不是讲话才能讲到那个和，才能讲到那个适度，否则就讲不适度。
一个人会来事、有眼色、情商高从哪里来的？是因为观察到了一些道，观察到了一些规律。生活当中是不是处处都是这种道啊？所以什么时候该先讲话，什么时候该后讲话，什么时候不该讲话，是不是都是道，话是不是要试探着讲。不光是跟领导如此，跟爱人不是这样吗？为什么总会出现各种问题，就是讲话总是讲不到对方的心里去，各种矛盾就会产生。
女孩子为什么容易生气啊？就是她想听的我们是一句没说上，是不是她就生气了？这个时候我们也觉得很委屈，说你有事情就不能直说吗？就像刚才那个小李，领导你要想休息，你说不就完了吗？要知道我们中国人的特点就是不说，有没有发现？生气的时候我们会说吗？生气的时候他问我们是不是生气了？“没有”（生气地说）。他说你是不是最近想要个包啊？“我才不要呢”（继续生气地说）。我会说要吗？不会，这就是中国人。我们这个地方的文化属性就是这样的，所以有话直说不适合我们这里。不说怎么办？就要靠观察了。
中国人为什么要去学道啊？因为他不说，我们再不知道就麻烦了。我们学习了道就得观察，每一件事情都有一个道，并且当我们对这个人足够了解的时候，他想要吃什么我们知不知道？他想要做什么我们知不知道？他什么时候生气我们知不知道？都知道。所以我们要对这个人有深入的了解，就是那个事物的特性。
我们用一个杯子，要不要对杯子了解啊？它是透明的、玻璃的、易碎的，是不是了解了才知道它怎么用。如果我们晚上睡觉前，倒了一杯水，为了明天早晨喝，这就叫不懂道，因为它不保温。想明天早晨喝怎么办？找一个保温的杯子倒，是不是生活的道。换到人身上，是不是也如此啊？只不过人比这个杯子更难了解一点。因为人还有一个变化在，他一会可能这样，一会可能那样，但是万变不离其宗。这个人无论怎么变化，有没有他自己的那个特性？有没有他自己的那个特点？所以他怎么变也逃不出我们的手掌心啊。
我们学习了道是不是就是这个样子的？我们就知道了先后之相随。什么时候在前，什么时候在后，这是非常重要的事情。比如说，有好事情要谁讲？领导讲。需要有一些规定的事情谁讲？人事部门讲。需要扣钱了，谁扣？财务扣。总不能老板去了说“把五块钱交一下。”这是不是就出问题了？所以什么样的员工会得老板喜欢呢？说老板不方便说的话，办老板不能办的事情，处罚老板不好意思处罚的人，是不是这样？这是不是道？是。
我们要去了解身边的各种事情。比如说夫妻之间也是一样，如果了解了这个人的性格特点，就知道什么事情我们去做，什么事情他去做。比如说，我的爱人太宽厚老实，有什么事情总是不好意思开口，这个时候怎么办？有一些事情我们就得替他开口，因为他不好意思。我们逼他去行不行啊？不行，他也难受，我们也难受。最后那个事情的结果是不是也办不好啊，这就叫先后之相随。就是我知道他这个人的特点，我就知道了什么时候我在先，什么时候我在后，什么事情我们要去做，什么事情可以让他去做，就这个道理。
恒也。恒是什么呀？恒常不变的道理。这个恒也指的是刚才讲的相互转换的道理是恒常不变的。翻译过来就是，唯一不变的是一直在变。高下在变，长短在变，先后在变，大小、多少，这些是不是都在变吶。这些是恒常不变的道理。

第二章 音声之相和

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