我们身体内有神仙入驻吗？

我们每个人的身体里都住着神仙，而且数量还不少，亦有等级之分。要说这个问题，还需要介绍一些传统文化里的基本概念。三界:宇宙分为三层






首先，是“宇宙”这个概念，这个词在我国传统里开始是包括时间和空间在一起的总体形态观念。






简而言之，所谓“三界”，就是把“宇宙”划分为三层，当然就是上中下了。上界就是天界，住的都是神、仙和他们的手下，称之为“天界”；中界就是我们人和其他一切生物居住的地方，按现在的话说就是自然界，这个称之为“人界”；下届就是地狱、阴曹地府，妖魔鬼怪都在此界待着，称之为“地界”。






这里顺带说明一点，这个三界的划分和佛教的三界划分是完全不同的，佛教的三界是按照佛家因果报应理论创立构造的。在佛教看来，最低一层叫“欲界”，就是因为凡人都有食欲和色欲；中间一层叫“色界”，是一些已经脱离了食色二欲，但尚不能完全脱离物质的天人居住所在；最高一层叫“无色界”，因为在这里面的天人已经脱离了肉体凡胎这样的物质躯壳。






这种三界的划分和我国传统的三界划分从出发点上就完全不一致，它也不在笔者的讨论范围之内。三尸图天地一人身，人身小天地


人体内的“三尸神”






我们接着说，既然“天地一人身，人身小天地”，所以我们人身也被相应分成了上、中、下三个层次，每个层次中都有一位“体内神”坐镇其中，它们其实是三种虫神，被称作“三尸”。






第一个层次是人的头部，里面的神是上尸。上尸名叫彭琚，它能让人爱吃甜的东西，并能使人头晕眼花，精神疲乏。


第二个层次是人的心腹部，里面的神是中尸。中尸名叫彭踬，它能让人易怒贪财，还能蛊惑人心，扰乱心智。






第三个层次在人的肾脏，肾乃先天精气之源，里面的神是下尸。下尸名叫彭矫，它能引起人的性欲，耗损精气而使人生百病。






相信各位看完“三尸”的介绍，想必发现这彭家三兄弟不是什么好东西。不错，在古代，驱除“三尸”是让生病的人恢复健康的重要条件之一。驱除的方法很简单，就是辟谷绝食，另外就是请道士画符写咒。






另外，除了“三尸”，人体的五脏里面也有神明，而且比“三尸”要高级得多。它们不但有名，还有字。五行与五脏五脏里的五位大仙


五脏者，即心、肝、脾、肺、肾。


心里的神仙，名叫丹元，字守灵；


肝里的神仙，名叫龙烟，字含明；


脾里的神仙，名叫常在，字魂庭；


肺里的神仙，名叫皓华，字虚成；


肾里的神仙，名叫玄冥，字育婴。






传说，针对五脏的病患，只要念诵相应脏器的神仙名字，病痛就会消失。由此可见，这五位大仙都是良善助人的神明。


五行与五脏五脏里的五位大仙


五脏者，即心、肝、脾、肺、肾。


心里的神仙，名叫丹元，字守灵；


肝里的神仙，名叫龙烟，字含明；


脾里的神仙，名叫常在，字魂庭；


肺里的神仙，名叫皓华，字虚成；


肾里的神仙，名叫玄冥，字育婴。






传说，针对五脏的病患，只要念诵相应脏器的神仙名字，病痛就会消失。由此可见，这五位大仙都是良善助人的神明。


三丹田中有神明还有，人身又可分为上、中、下三个丹田，每个丹田也都有一个神明。分别是护脑真人、护心赤子、护脏虚人三位，它们也都是善神，是保护人体这三个丹田不受外邪侵犯的坚强卫士。三部八景二十四神黄庭内景经又吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神”的观念，发展为三部八景二十四神之说，认为人体各部位都有神灵居住。三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，即上部八景神镇在人身上元宫中，中部八景神镇在人身中元宫中，下碚八景神镇在下元宫中。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。






值得注意的是，这些神的名字并非随意起的，而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍：“发神苍华字太元”；“脑神精根字泥丸”；“眼神明上字英玄”；“鼻神玉垄字灵坚”；“耳神空闲字幽田”；“舌神通命字正伦”；“齿神峭峰字罗千”。


 无极的恒定和灵性的太极之力






  人活在无数的变动中，而变则生聪，聪而生明，明则生慧，慧而生静，静生百慧。而有天分之人则直接静生智慧。变动越快，人们越容易认识事物本质而越趋于回归，动静两极，由静变动难，由动变静易。佛所说:“放下屠刀，立地成佛”，指的就是:物极必反，恶，即是起心动念的“动”，当恶到极点，动的极点就是静，接下来就是接近佛，这就是观《阴符经》所讲:“得天之道”。而如果执天而行，就必须静中万变而克动。动的目的是静，静就是动，变生不变，不变


关于这方面的说法很多，笔者知道的还有一种说法是：人体内神明共有三万六千位，以对应人体内的三百六十个关节，据说还都有名有姓。


“观天之道”、“执天之行”






  “道”即是万变中的规律，悟道之后寻得规律，之后便入道而学习克变之法。规律就是两极，两极中物极必反之力便是太极，用太极去克制万变而守不变。这就是“观天之道”，也就是说，无极是混沌，混沌是守恒之源的常态，而变化之后无法守恒，而太极就是守恒的运营手段，是“执天之行”，从而维持无极混沌之永恒。






  无极的混沌是一种守恒的平衡状态，所以说:抱朴守拙，善藏才是守道，巧拙都要藏才是生机。所以，《阴符经》讲:“人性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静”，九窍是虽欲明而招惹祸端的，而能够直接导致动作变化而输出的是眼、耳、口。“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”讲的就是动静的因果和物极必反的太极之力，知道了物极必反的太极之力而进行修炼便可以成为圣人。得到永恒的爱(情意取用)便是神！也对应了佛学讲的:不要动念，便是永恒，便可以脱离六道轮回导致的万变之苦。


修道者以“静”，强大的预测能力






道，就是宇宙万物的规律。而规律的尽头便是本源，一切有违原点的变化都可以有其规律。万物都有道可循，从其变化的规律便可知其变。这就是:“格物以致知”。“万物有灵”，成就万物有其道:灵产生变，而万变不离其宗，修炼得道之人 之所以能够静下来，不变应万变，就是从其一个细微的变化，而如蝴蝶效应一般，能够推算其发展走向。比如，远处山上的一根草在摇动，就可以判断出周围的花草树木和风力的变化，根据方位可以判断出周围建筑、环境风水阴阳，根据风水判断周围的人，根据周围的人的整体推及个别，从个别再推及整体……在不断的预测中了解整个天下情形和过去、未来的情形……这就是《易经》的精髓，通过阴阳、风水、五行、方位……根据规律而从小见大，观其万变来预测事物极其走向。所以，有预测之能力和《推背图》的出现都不足为奇！成圣之路，也并不是那么的遥不可及……