诗经＊大雅1＊文王

2024-05-17 10:51:0102:06 48

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诗经＊大雅1＊文王

文王在上，於昭于天。
周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令闻不已。
陈锡哉周，侯文王孙子。
文王孙子，本支百世，
凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。
思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢；
济济多士，文王以宁。

穆穆文王，于缉熙敬止。
假哉天命，有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏，祼将于京。
厥作祼将，常服黼冔。
王之荩臣，无念尔祖。

无念尔祖，聿脩厥德。
永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。
宜鉴于殷，骏命不易！

命之不易，无遏尔躬。
宣昭义问，有虞殷自天。
上天之载，无声无臭。
仪刑文王，万邦作孚。

大雅:
“大雅”属“雅”诗的组成部分之一。《诗经》中共有“大雅”31篇，包含西周各个时期的作品。主题多与周王室历史及政治，军事，祭祀等活动相关，诗风雍容典雅，基本上属贵族作品。其创作年代大多数在西周前期，也有一小部分产生在西周末年。

雅:
“雅”是西周王畿一带通用的乐名。上述地区后来统归秦国所有，所以“雅”又可视为秦地的乐调。在《说文解字》中，“雅”写作“鸦”，古音“鸦”、“呜”相通，而“呜呜”则是秦调所特有的声音。李斯在《谏逐客书》中:“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。”由此足见“雅”与秦国地方乐调存在着一种十分密切的关系。此外，“雅”又有“正”的含义，而周朝人往往把京都地区的乐调看成是正声，所以也就称它为“雅”，即正声雅乐。
“雅”有“大雅”和“小雅”之别，故称“二雅”。关于二者的区分标准，向来众说纷纭，莫衷一是。朱熹《诗集传》认为“小雅”是贵族宴会所用的乐调，“大雅”为朝会之乐。惠周惕《诗说)提出“大小二雅，当以音乐别之，不以政之大小论也，如律有大、小吕。”当代学者余冠英《诗经选》则推测说:“可能原来只有一种雅乐，无所谓大小，后来有新的雅乐产生，便叫旧的为大雅，新的为小雅。”

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有声的阿姒

这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，……故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。

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