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声音简介
明明在下,赫赫在上。
天难忱斯,不易维王。
天位殷适,使不挟四方。
挚仲氏任,自彼殷商,
来嫁于周,曰嫔于京。
乃及王季,维德之行。
大任有身,生此文王。
维此文王,小心翼翼。
昭事上帝,聿怀多福。
厥德不回,以受方国。
天监在下,有命既集。
文王初载,天作之合。
在洽之阳,在渭之涘。
文王嘉止,大邦有子。
大邦有子,伣天之妹。
文定厥祥,亲迎于渭。
造舟为梁,不显其光。
有命自天,命此文王。
于周于京,
缵女维莘,长子维行,
笃生武王,
保右命尔,燮伐大商。
殷商之旅,其会如林。
矢于牧野,维予侯兴。
上帝临女,无贰尔心。
牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭。
维师尚父,时维鹰扬。
凉彼武王,肆伐大商,会朝清明。
大雅:
“大雅”属“雅”诗的组成部分之一。《诗经》中共有“大雅”31篇,包含西周各个时期的作品。主题多与周王室历史及政治,军事,祭祀等活动相关,诗风雍容典雅,基本上属贵族作品。其创作年代大多数在西周前期,也有一小部分产生在西周末年。
雅:
“雅”是西周王畿一带通用的乐名。上述地区后来统归秦国所有,所以“雅”又可视为秦地的乐调。在《说文解字》中,“雅”写作“鸦”,古音“鸦”、“呜”相通,而“呜呜”则是秦调所特有的声音。李斯在《谏逐客书》中:“夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也。”由此足见“雅”与秦国地方乐调存在着一种十分密切的关系。此外,“雅”又有“正”的含义,而周朝人往往把京都地区的乐调看成是正声,所以也就称它为“雅”,即正声雅乐。
“雅”有“大雅”和“小雅”之别,故称“二雅”。关于二者的区分标准,向来众说纷纭,莫衷一是。朱熹《诗集传》认为“小雅”是贵族宴会所用的乐调,“大雅”为朝会之乐。惠周惕《诗说)提出“大小二雅,当以音乐别之,不以政之大小论也,如律有大、小吕。”当代学者余冠英《诗经选》则推测说:“可能原来只有一种雅乐,无所谓大小,后来有新的雅乐产生,便叫旧的为大雅,新的为小雅。”
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有声的阿姒
这是周部族的史诗性颂诗,当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。《毛诗序》云:“《大明》,文王有明德,故天复命武王也。” 此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀,俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业,公刘迁豳,太王(古公亶父)迁岐,王季继续发展,文王伐密、伐崇,直到武王克商灭纣,可以说是把每个重大的历史事件都写到了,所以研究者多把它们看作一组周国史诗,只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起,而打乱次序分编在各处。
AI小书童 回复 @有声的阿姒:
小主人这段话真棒呀!小书童也发现这里透着对祖先的崇敬和对周王朝的自豪,可见周朝的诗人文化修养之高呢!