孟·享：
琴棋书画中，琴为首，现如今很多人都会学习一门乐器来修身养性，“古筝，琵琶，胡琴”均是人们的首选，但现在很多人都会认为“琴”是指古筝。
在古代，“琴”是指琴瑟（琴：古琴，瑟) 。这期我们就和大家来聊聊古琴。
瑟
“古筝”和“古琴”的区别:
"古筝"： 古筝由框板、面板和底板构成。
最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世纪60年代为21弦，近年也有增加到 24－26弦的筝。 目前古筝的统一规格为：1.63米，21弦。
古筝基本上是一弦1－2个音，同一弦中移动弦马（柱），可以调作音高，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳，表现力丰富而形象。
“古琴”： 琴身以琴面与底板相合而成
古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。
古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个"琴徵"，可以弹奏出许多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富。
古琴的历史（伏羲造琴）： 
相传有一天，伏羲来到西山桐林，仰头看景时，就看到一凰一凤栖息在梧桐树上，(凤凰：雄的叫“凤”，雌的叫“凰”)，伏羲就觉得此树非凡，因为古时相传凤凰是通天应地的神鸟，“非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。”
伏羲仔细端详着神树，然后按33天之数，将梧桐截为三段。他用手叩上段，其音太清；叩下段，其音太浊；然后取中段叩之，其音清浊相济。伏羲大喜，便将中段桐木浸在长流水中，经历了八九七十二个昼夜后，卜得吉日良辰，请来妙手神工造乐器。（古琴长三尺六寸五分，定后宽四寸，前阔八寸，按阴阳两仪之数定下高度，外按金、木、水、火、土五行，内按宫、商、角、徵、羽五音安上五根弦。）
古琴与孔子的“不解之缘”：
孔子拜师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！”
伯牙遇知音：
在春秋战国时期，有一位在古琴上非常有造诣额乐曲家名叫俞伯牙，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口，到了这儿，伯牙发现这在高山与流水的相互呼应下，景色非常迷人，便琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
这时林子里就走出了一个身披蓑衣的樵夫，听了伯牙的弹奏，当即便说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若高山。”伯牙听了，便欣喜若狂的请教樵夫的是谁。伯牙知道了钟子期的名字后，两人便畅聊了三天三夜，可两人都不尽兴，伯牙与子期便约定明年的八月十五继续在此地相会。可到了来年的八月十五，伯牙在江边等了子期七天七月，可等来的却是子期的死讯，面对子期的死，伯牙于衣夹间取出解刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上用力一摔，随后说到：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
自此，俞伯牙终身不在抚琴，伯牙与子期的故事也一直流传至今。
壹号红石
每个人的境界不同 听出的曲意也不同。
笔趣文阁
讲的太棒了！
孟羅旬_如是觀 回复 @笔趣文阁：
感谢收听
峰了峰
行云流水，很涨姿势。赏
孟羅旬_如是觀 回复 @峰了峰：
谢金主