《佛為首迦長者說業報差別經》闡釋第29講
題目：《佛為首迦長者說業報差別經》闡釋
講次：第二十九講
主講：釋慧祥法師
日期：2009年09月17日
敬請參考：
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請大家合掌！
皈依本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
佛弟子（自己名）願以過去、現在、未來的一切善根、福德、因緣，回向給法界一切眾生，令未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生，無有障礙。
並願以此回向之福，令弟子（自己名），業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三途八難，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，莊嚴淨土，早登正覺，廣度眾生。
皈依十方三世一切佛(三稱)
皈依十方三世一切法(三稱)
皈依十方三世一切僧(三稱)
稱念並回向畢者，請放掌！
敬請眾佛友！以「密談」的方式，並「如實複打」我所說的內容的方式，來隨文入觀，深入法義，學以致用，請不要我在上課您在閒聊或胡思亂想。
【經文】
復有十業。得外惡報。
若有眾生，於十不善業，多修習故。感諸外物，悉不具足。
【釋經】
又有十類行為習慣，會造成得到外在環境不好的果報。
例如：有些眾生對於十種不善業，常常習慣去做的緣故，就感應到所有的外在環境的事物，全都不足夠不圓滿。
【說明】
一、問：什麼叫「十不善業」？
答：於身，造三不善業；於口，造四不善業；於意，造三不善業。共稱為「十不善業」。
二、問：於身，有哪三不善業？
答：殺、盜、淫。
三、問：於口，有哪四不善業？
答：妄語、兩舌、惡口、綺語。
四、問：於意，有哪三不善業？
答：貪、瞋、癡。
五、問：以何標準稱為身造「殺」的不善業呢？
答：于諸眾生，起念欲殺死之，並用方法，而對方因此而致死。名為「造殺業」。
六、如果不曾想要殺死對方，但是對方因為我們的行為而致死，這樣稱為什麼呢？
答：如果不曾想要殺死對方，但是對方因為我們的行為而致死，於法律上稱為「過失殺人」。於佛法上，稱為「惡作」，意思是因為不小心而做錯事，則應提醒自己不可以再犯同樣的錯，所以下次就要很小心。
七、問：如果有人想要殺死對方，也用了方法，但是對方並沒有死。如此又稱為什麼呢？
答：如果有人想要殺死對方，也用了方法，但是對方並沒有死。如此於法律上稱為「殺人未遂」。於佛法上，稱為「造殺業而不具足」。當停止殺念，則能停止殺業的再造。
八、問：以如何的標准稱為「造了盜業」呢？
答：知該物不屬於自己的，起盜心，未經對方同意，而取離本處令對方找不到。則名為「不與而取」或稱為「偷盜」。
九、問：如果以為是自己的，而將該物取離本處。如此稱為什麼呢？
答：如果以為是自己的，而將該物取離本處。如此稱為「惡作」。當知道了之時，應立即歸還，並請求對方體諒。
十、問：如果知道該物不屬於自己的，但知道對方跟我交情夠，會樂意借我用，因此未事先告知就取用。如此又稱為什麼呢？
答：如此稱為「借用」，於事後當告知對方曾借用就行，因為對方不會有任何的怪罪。但是明知對方會怪罪，則應事先告知，並經對方同意之後，才可以取用。否則，還是會有可能得到「不與而取（偷盜）」的果報的。
十一、問：如果知道該物不屬於自己的，只是好奇拿來看看，並沒有起偷心。如此稱為什麼呢？
答：如果知道該物不屬於自己的，只是好奇拿來看看，此是屬於「不定業」，有時會造成「不與而取（偷盜）」的果報；有時會造成「偷窺別人隱私」而引來危險或結惡緣的果報。
十二、問：如果知道該物不屬於自己的，但是在路上看到了，四周也沒有人，如果占為己有。是屬於什麼業呢？
答：如果知道該物不屬於自己的，但是在路上看到了，四周也沒有人的，如果占為己有。如此的業，依下列的緣不同，就會有如下的果報：
㈠如果該物是屬於小偷所遺，則當自己占為己有，則很可能吃上官司，甚至被認為是小偷。
㈡如果該物是屬於別人所遺，只要是占為己有，其實都已經是屬於「不與而取（偷盜）」了。只要養成習慣，必然受報。
㈢如果該物是屬於別人設下陷阱引貪心的人撿取，而要陷害您，就算不想占為己有，而只是拾取，都是會得惡報的。所以當「路不拾遺」。
為此我引佛典故事來說明。
故事一：
有一比丘，在路上看到一包東西，就想撿起來交給官府處理，但是在半路上，有人就稱說那包東西是他的，這比丘就還給這個人，但是過了一會兒又有一個人來說有人說您有撿到一包東西那是我的。結果，這比丘惹來很大的煩惱及麻煩。
所以當知「路不拾遺」。
故事二：
有一比丘，在路上行走。
有一馬車經過之時，因為路不平而馬車顛簸，而掉了一包剛收回來的租金。
這時比丘心想，路不拾遺，但又恐對方回來找時因為草長而沒看到。所以就站在原地等對方回來時，可以告知對方。
當物主後來發現一包錢不見了，就回頭找。當看到比丘站在路邊之時，就下車詢問。
比丘就指著那包錢而說，您所掉的東西在那兒。
這時物主拿到錢包，就問：「您為什麼站在這兒呢？」
比丘回答說：「我在等您回來，好告訴您！」。
這時物主因為沒有學佛，對出家人不了解，不相信比丘的話，心想，您一定是想要占為己有，只是剛好我回來才如此說，於是就生氣的打了比丘一頓說：「哼！如果我沒有回來，您不就吞掉了我的錢了！」
這時受傷的比丘回到精舍就將此事報告佛陀，佛陀就開示大眾，在路上看到任何人家遺失物品，都不處理，直接走過。
故事三：
有一次，有一個小偷偷了人家的金幣包，而逃跑，因為失主、眾人及官府追得緊，於是小偷就將錢包丟在草叢而自己先跑了，想說回來再來拿。
這時，佛陀及阿難尊者去托缽路過之時，佛陀看到那包在草叢中的錢，就回頭對阿難說：「阿難！您看毒蛇！」
阿難看了一眼，回答佛陀說：「是的！佛陀！那是毒蛇！」
這時，有一個人在佛陀他們的後方聽到了佛陀及阿難尊者的對話。
當這個人走到了之時，就伸頭看看，而看到那包錢，就很高興的撿了起來，並笑這兩個人連錢都不懂得要。
於是看看四周無人，就開始數起來。
這時，失主及官府的人，為了找小偷而來到了這附近，就看到這個人手上所拿的就是該失主被偷的錢，於是就將這正在專心數錢的人，給捉到國王那兒要治罪。
國王用盡方法詢問及用刑，打得此人屁股都開花了，此人還是說那錢是撿來的。
於是國王就下令收押入監看管，並暗中叫獄卒注意此人有什麼言行舉止。
此人，在監獄中，後悔沒有聽佛陀的話。
此人心想如今真的被這毒蛇（路上撿來的錢），咬得屁股都開花了。
於是就想得發呆的自言自語說：「阿難！您看是毒蛇！是的！佛陀！那是毒蛇！」「阿難！您看是毒蛇！是的！佛陀！那是毒蛇！」……如此不斷的重復這幾句話。
這時獄卒就趕緊報告給國王知道，於是國王就再提領此人來詢問。
此人就報告國王，其實之前佛陀及阿難尊者也有看到這包錢的。只是自己愚癡至極，竟然沒有體悟佛陀的大慈大悲的提醒，還笑佛陀不懂的要錢。
於是國王就派人告知佛陀，並請佛陀來當眾說明。
當佛陀來後，國王請佛陀上座，國王自取
一小座坐在佛陀的旁邊審案。
當佛陀說明過後，國王，就對此人說：您因為不聽佛陀慈悲之語，才會有此苦報。又也因為您能回憶佛陀慈悲之語，今天您才能洗清罪嫌！於是將此人釋回。並感謝佛陀來做證，並親自護送佛陀回寺。
所以，眾佛友！當知，不但「路不拾遺」而是「連理也別理」。
當知，於是十不善業，如果要說明，得花很多時間，所以就先說明到此。我們接著看經文。
【經文】
一者、以殺業故，令諸外報，大地鹹鹵，藥草無力。
二者、以盜業故，感外霜、雹、螽、蝗蟲等，令世饑饉。
三者、邪淫業故，感惡風雨，及諸塵埃。
四者、妄語業故，感生外物，皆悉臭穢。
五者、兩舌業故，感外大地高下不平，峻崖嶮穀，株杌槎菜。
六者、惡口業故，感生外報，瓦石沙礫，麤澀惡物，不可觸近。
七者、綺語業故，感生外報，令草木稠林，枝條棘刺。
八者、以貪業故，感生外報，令諸苗稼子實微細。
九者、以瞋業故，感生外報，令諸樹木果實苦澀。
十者、以邪見業故，感生外報，苗稼不實，收穫尟少。
以是十業，得外惡報。
【說明】
以上經文，基本上，我相信大家都看得懂。只是對於十不善業，應當再深入說明。但是現在我要到約堡讀書會了，所以得下次再來說明。
祈大家行十善，果圓滿，常安樂，得自在。
下課！
（註：學生一法整理，一明校對，已經一明詢問慧祥法師於2018/04/05初次校閱。
語音版由學生一明語讀，一廣校聽，未經慧祥法師校聽。）
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