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逐句学习道德经,分享学习心得,不当处,望留言指正,欢迎转发,有共同爱好可以加好友,组群探讨,微信:x56999 徐风清雨
鲁班007号
道可道,非恒道。意思就是道可以描述,可以表达,但是描述出来的并非道的全貌,只能是自己所看到的,道是没有止境的,无法用语言去形容,只能用心去感悟
谷阳城南 回复 @鲁班007号:
说的还是比较靠谱的,即便今天表达的百分之百准确可能明天又有新的变化了,我们说任何事物都是在一定条件下去说的,换了前提那描述也就不一样了,所以不是恒古不变的
徐风清雨 回复 @谷阳城南:
您说的很好
TheGodfatherAA 回复 @谷阳城南:
此解靠谱
乐观的丫头 回复 @谷阳城南:
。。。。
参悟天机 回复 @徐风清雨:
我也认可这个意思。就好比庐山,你描述出来的庐山,只是你看到的庐山,并不是那个庐山的全貌,真正的全貌没有一个人知道。 名可名,非常名。也适合这样的介绍。
工于谋国拙于谋身 回复 @鲁班007号:
这个理解不错
听友201316401 回复 @鲁班007号:
听友213015278 回复 @鲁班007号:
书山有道勤为经,万道隐藏人心❤️中
听友36605625 回复 @鲁班007号:
说的太好了
沧桑如落花 回复 @鲁班007号:
我也感觉顶楼的好理解点。直播老师说的我脑子打结了。我太笨了
比含非非含非 回复 @鲁班007号:
第一句,这句话,理解真是百家争鸣
听友304960787 回复 @鲁班007号:
不是非常道吗?
1899999jdmi 回复 @鲁班007号:
好
听友396693940 回复 @鲁班007号:
赞同
薛禅悟道 回复 @鲁班007号:
在哲学上一直不能解释的就是什么是客观的存在,因为我们的主观感受会扭曲客观存在,道就是客观存在,他是我们永远无法通过主观判断去解决的难题!
太古驻荆州 回复 @鲁班007号:
正道行李国辉 回复 @太古驻荆州:
无住心生 回复 @鲁班007号:
与一般规律同理
谷阳城南
徐风清雨
TheGodfatherAA
乐观的丫头
天外天大足李晓龙
老师,名,不是名字名称的名,而是万事万物的形态,存在的形式或形状,表现出来的状况或状态,这就是《老子》的名。《老子》的名,就是佛经里的相,色相。《老子》第一章里,有、无不是重要名词概念,仅仅是名的定语而已,即“无名”、“有名”;仅仅是欲的定语而已,即“故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所、噭”(帛书甲本、乙本《老子》,汉简本《老子》)。老师,请看清楚了。
静水随缘 回复 @天外天大足李晓龙:
老师的讲解引发出问题,大家就像学生讨论问题,哈哈,很有氛围感,大家别争了,各自有理,仁者见仁,有这种可讨论的问题也是学习的过程,不可偏颇。
听友396693940 回复 @天外天大足李晓龙:
用非黑即白的思维判断古人,好像不太够“中庸”呢。
7cxcikrjzhl4oz50m5gf 回复 @天外天大足李晓龙:
我们读道德经的目的是什么?这个你要理解清楚!不是让你没事研究道!别理解错了!
兴花恕放
老师讲得很易懂。感觉老师很亲近!
听友184426075 回复 @兴花恕放:
文字版能看到吗
徐风清雨 回复 @兴花恕放:
谢谢
爱的世界有光
聆听中,谢谢老师
徐风清雨 回复 @爱的世界有光:
不客气
德云大咖 回复 @爱的世界有光:
同感,个人的东西太多,我们是听道德经,不是听你这个你那个的。
说了半天,偏差太多,非恒道,根本不是说语言文的苍白,而是说万事万物的属性(或规律),有它恒定的一面,又有它不恒定(变化)的一面。请参阅《<老子>第一章究竟说什么》,《老子学刊》2017年第2期;《论<老子>解注中常见的十三处偏差》,《江苏科技大学学报》社科版,2013年第2期。
卉芳芯可 回复 @天外天大足李晓龙:
都说了道可道,非恒道,还争什么
孙志侠 回复 @徐风清雨:
看了评论有些人不理解其实只有经历磨难才能领悟出另一种玄机,当初我也挺难,我是从《太上感应篇》走出来的,经历苦难,才得厚福!
R_miu 回复 @1376716rxpq道中人:
道友,俺五年
听友454539088
徐老师语气温和,有耐心,有诚意,听感亲切!
徐风清雨 回复 @听友454539088:
006
简介:就算擦肩,也要记得你的侧脸
被删减了,所以有的地方比较生硬 查看
鲁班007号
道可道,非恒道。意思就是道可以描述,可以表达,但是描述出来的并非道的全貌,只能是自己所看到的,道是没有止境的,无法用语言去形容,只能用心去感悟
谷阳城南 回复 @鲁班007号:
说的还是比较靠谱的,即便今天表达的百分之百准确可能明天又有新的变化了,我们说任何事物都是在一定条件下去说的,换了前提那描述也就不一样了,所以不是恒古不变的
徐风清雨 回复 @谷阳城南:
您说的很好
TheGodfatherAA 回复 @谷阳城南:
此解靠谱![赞](//s1.xmcdn.com/css/img/face/h_zan.gif)
乐观的丫头 回复 @谷阳城南:
。。。。
参悟天机 回复 @徐风清雨:
我也认可这个意思。就好比庐山,你描述出来的庐山,只是你看到的庐山,并不是那个庐山的全貌,真正的全貌没有一个人知道。 名可名,非常名。也适合这样的介绍。
工于谋国拙于谋身 回复 @鲁班007号:
这个理解不错
听友201316401 回复 @鲁班007号:
听友213015278 回复 @鲁班007号:
书山有道勤为经,万道隐藏人心❤️中
听友36605625 回复 @鲁班007号:
说的太好了
沧桑如落花 回复 @鲁班007号:
我也感觉顶楼的好理解点。直播老师说的我脑子打结了。我太笨了
比含非非含非 回复 @鲁班007号:
第一句,这句话,理解真是百家争鸣
听友304960787 回复 @鲁班007号:
不是非常道吗?
1899999jdmi 回复 @鲁班007号:
好
听友396693940 回复 @鲁班007号:
赞同
薛禅悟道 回复 @鲁班007号:
在哲学上一直不能解释的就是什么是客观的存在,因为我们的主观感受会扭曲客观存在,道就是客观存在,他是我们永远无法通过主观判断去解决的难题!
太古驻荆州 回复 @鲁班007号:
正道行李国辉 回复 @太古驻荆州:
无住心生 回复 @鲁班007号:
与一般规律同理
天外天大足李晓龙
老师,名,不是名字名称的名,而是万事万物的形态,存在的形式或形状,表现出来的状况或状态,这就是《老子》的名。《老子》的名,就是佛经里的相,色相。《老子》第一章里,有、无不是重要名词概念,仅仅是名的定语而已,即“无名”、“有名”;仅仅是欲的定语而已,即“故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所、噭”(帛书甲本、乙本《老子》,汉简本《老子》)。老师,请看清楚了。
静水随缘 回复 @天外天大足李晓龙:
老师的讲解引发出问题,大家就像学生讨论问题,哈哈,很有氛围感,大家别争了,各自有理,仁者见仁,有这种可讨论的问题也是学习的过程,不可偏颇。
听友396693940 回复 @天外天大足李晓龙:
用非黑即白的思维判断古人,好像不太够“中庸”呢。
7cxcikrjzhl4oz50m5gf 回复 @天外天大足李晓龙:
我们读道德经的目的是什么?这个你要理解清楚!不是让你没事研究道!
别理解错了!
兴花恕放
老师讲得很易懂。感觉老师很亲近!
听友184426075 回复 @兴花恕放:
文字版能看到吗
徐风清雨 回复 @兴花恕放:
谢谢
爱的世界有光
聆听中,谢谢老师![心](//s1.xmcdn.com/css/img/face/l_xin.gif)
徐风清雨 回复 @爱的世界有光:
不客气
德云大咖 回复 @爱的世界有光:
同感,个人的东西太多,我们是听道德经,不是听你这个你那个的。
天外天大足李晓龙
说了半天,偏差太多,非恒道,根本不是说语言文的苍白,而是说万事万物的属性(或规律),有它恒定的一面,又有它不恒定(变化)的一面。请参阅《<老子>第一章究竟说什么》,《老子学刊》2017年第2期;《论<老子>解注中常见的十三处偏差》,《江苏科技大学学报》社科版,2013年第2期。
卉芳芯可 回复 @天外天大足李晓龙:
都说了道可道,非恒道,还争什么![打哈气](//s1.xmcdn.com/css/img/face/d_dahaqi.gif)
![打哈气](//s1.xmcdn.com/css/img/face/d_dahaqi.gif)
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孙志侠 回复 @徐风清雨:
看了评论有些人不理解其实只有经历磨难才能领悟出另一种玄机,当初我也挺难,我是从《太上感应篇》走出来的,经历苦难,才得厚福!
R_miu 回复 @1376716rxpq道中人:
道友,俺五年
听友454539088
徐老师语气温和,有耐心,有诚意,听感亲切!
徐风清雨 回复 @听友454539088:
谢谢