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逐句学习道德经,分享学习心得,不当处,望留言指正,欢迎转发,有共同爱好可以加好友,组群探讨,微信:x56999 徐风清雨
天外天大足李晓龙
说了半天,偏差太多,非恒道,根本不是说语言文的苍白,而是说万事万物的属性(或规律),有它恒定的一面,又有它不恒定(变化)的一面。请参阅《<老子>第一章究竟说什么》,《老子学刊》2017年第2期;《论<老子>解注中常见的十三处偏差》,《江苏科技大学学报》社科版,2013年第2期。
行沧 回复 @天外天大足李晓龙:
作者说了呀,有很多种解释,他只是说他觉得相对正确的,虽然我也觉得通行本的解释更符合,但是作者也无可指摘啊。多听听不同的想法,求同存异,莫要强求
一毛2019 回复 @天外天大足李晓龙:
奉劝你一句,你现在的思想境界还不适合读道德经,读道德经,有人悟其深、有人悟其广、有人悟其远,哪有什么对错,有收获就是好的,你要是全领悟了你不就是老子了?
Carson_vt 回复 @天外天大足李晓龙:
什么叫偏差?把自己说的想成恒道了!你真的不适合学道德经,要么学傻了,要么走火入魔,道德经指导不了你这种人的人生,早点离开吧
听友208729737 回复 @天外天大足李晓龙:
你把书读死了,以后要精读,消化完,然后再往下读,其实有自己独特见解或领悟就是用意义的,一千个读者一千个哈利波特的话,即使作者的成功也是读者们的贡献与成功。希望你有所领悟,然后美美与共!读书如果教条了,真不知道读好还是不读好来。这虽然谈不上贻笑大方,但我们作为爱好者,我觉得我应该避免你围绕一粒芝麻子转圈圈
一叶菩提一 回复 @天外天大足李晓龙:
老师讲的很好
逍遥游木火 回复 @天外天大足李晓龙:
老师的理解跟我的理解是一样的。就是常无欲这里断句感觉和我理解不太一样。
卉芳芯可 回复 @天外天大足李晓龙:
都说了道可道,非恒道,还争什么
天外天大足李晓龙 回复 @天外天大足李晓龙:
语言文字
1376716rxpq道中人 回复 @天外天大足李晓龙:
我学习《道德经》十多年了,怎么解读都有,谁讲的都有可学的知识,取对自己有益的学习!😄😄😄
徐风清雨 回复 @1376716rxpq道中人:
您说的很对
1596298jice 回复 @1376716rxpq道中人:
哈哈,有所感悟道德经的人,说自己不理解道德经的人,才是理解道德经的人。
听友217447043 回复 @1376716rxpq道中人:
也许,你这样的理解和态度才是正确的学习之道!
R_miu 回复 @1376716rxpq道中人:
道友,俺五年
1517517xpus 回复 @天外天大足李晓龙:
道德经的讲解,这么多人在研究,加上世人的傲慢心,除了老子,你从古至今找任何一个人来讲,都不可能满足所有人悟性的差异。所以要静下心听,这至少是老师花了很多时间然后分享给大家的,而且理解得也很深刻,要从中吸收到到自己以前未知的领域。接收,筛选,本身就是种境界。
徐风清雨 回复 @1517517xpus:
谢谢您的理解,一人难称百人意,有不同的声音才是正常的,只要不口吐脏话就是好的
孙志侠 回复 @徐风清雨:
看了评论有些人不理解其实只有经历磨难才能领悟出另一种玄机,当初我也挺难,我是从《太上感应篇》走出来的,经历苦难,才得厚福!
1596298jice 回复 @天外天大足李晓龙:
哈哈哈哈,斗胆说说自己的看法。道德经之所以为真经,说明了它的广大包容,无论你怎么解释,都是一家之言,也都对。道德经,不能仅从文字内容考究去学习道德经。你越看重道德经,你得到的越少,你跳出来看,你才可能恍然大悟,真正理解道德经告诉你的真谛。执于道德经,非道德经。玄啊玄啊,众妙之门。
徐风清雨 回复 @1596298jice:
您说的挺好
行沧
一毛2019
Carson_vt
听友208729737
一叶菩提一
老师,名,不是名字名称的名,而是万事万物的形态,存在的形式或形状,表现出来的状况或状态,这就是《老子》的名。《老子》的名,就是佛经里的相,色相。《老子》第一章里,有、无不是重要名词概念,仅仅是名的定语而已,即“无名”、“有名”;仅仅是欲的定语而已,即“故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所、噭”(帛书甲本、乙本《老子》,汉简本《老子》)。老师,请看清楚了。
静水随缘 回复 @天外天大足李晓龙:
老师的讲解引发出问题,大家就像学生讨论问题,哈哈,很有氛围感,大家别争了,各自有理,仁者见仁,有这种可讨论的问题也是学习的过程,不可偏颇。
听友396693940 回复 @天外天大足李晓龙:
用非黑即白的思维判断古人,好像不太够“中庸”呢。
7cxcikrjzhl4oz50m5gf 回复 @天外天大足李晓龙:
我们读道德经的目的是什么?这个你要理解清楚!不是让你没事研究道!别理解错了!
鲁班007号
道可道,非恒道。意思就是道可以描述,可以表达,但是描述出来的并非道的全貌,只能是自己所看到的,道是没有止境的,无法用语言去形容,只能用心去感悟
薛禅悟道 回复 @鲁班007号:
在哲学上一直不能解释的就是什么是客观的存在,因为我们的主观感受会扭曲客观存在,道就是客观存在,他是我们永远无法通过主观判断去解决的难题!
听友396693940 回复 @鲁班007号:
赞同
参悟天机 回复 @徐风清雨:
我也认可这个意思。就好比庐山,你描述出来的庐山,只是你看到的庐山,并不是那个庐山的全貌,真正的全貌没有一个人知道。 名可名,非常名。也适合这样的介绍。
兴花恕放
老师讲得很易懂。感觉老师很亲近!
听友184426075 回复 @兴花恕放:
文字版能看到吗
徐风清雨 回复 @兴花恕放:
谢谢
爱的世界有光
聆听中,谢谢老师
徐风清雨 回复 @爱的世界有光:
不客气
德云大咖 回复 @爱的世界有光:
同感,个人的东西太多,我们是听道德经,不是听你这个你那个的。
听友454539088
徐老师语气温和,有耐心,有诚意,听感亲切!
徐风清雨 回复 @听友454539088:
0096
“道,可道也,非恒道也。”即: 道,万物... 查看
误解《老子》的“道”了,陷入文字相中不自... 查看
众妙之门的众是生之、畜之,乱说了。众:万... 查看
什么是道?道是什么? 历史上第一个解读《... 查看
天外天大足李晓龙
说了半天,偏差太多,非恒道,根本不是说语言文的苍白,而是说万事万物的属性(或规律),有它恒定的一面,又有它不恒定(变化)的一面。请参阅《<老子>第一章究竟说什么》,《老子学刊》2017年第2期;《论<老子>解注中常见的十三处偏差》,《江苏科技大学学报》社科版,2013年第2期。
行沧 回复 @天外天大足李晓龙:
作者说了呀,有很多种解释,他只是说他觉得相对正确的,虽然我也觉得通行本的解释更符合,但是作者也无可指摘啊。多听听不同的想法,求同存异,莫要强求
一毛2019 回复 @天外天大足李晓龙:
奉劝你一句,你现在的思想境界还不适合读道德经,读道德经,有人悟其深、有人悟其广、有人悟其远,哪有什么对错,有收获就是好的,你要是全领悟了你不就是老子了?
Carson_vt 回复 @天外天大足李晓龙:
什么叫偏差?把自己说的想成恒道了!你真的不适合学道德经,要么学傻了,要么走火入魔,道德经指导不了你这种人的人生,早点离开吧
听友208729737 回复 @天外天大足李晓龙:
你把书读死了,以后要精读,消化完,然后再往下读,其实有自己独特见解或领悟就是用意义的,一千个读者一千个哈利波特的话,即使作者的成功也是读者们的贡献与成功。希望你有所领悟,然后美美与共!读书如果教条了,真不知道读好还是不读好来。这虽然谈不上贻笑大方,但我们作为爱好者,我觉得我应该避免你围绕一粒芝麻子转圈圈
一叶菩提一 回复 @天外天大足李晓龙:
老师讲的很好
逍遥游木火 回复 @天外天大足李晓龙:
老师的理解跟我的理解是一样的。就是常无欲这里断句感觉和我理解不太一样。
卉芳芯可 回复 @天外天大足李晓龙:
都说了道可道,非恒道,还争什么
天外天大足李晓龙 回复 @天外天大足李晓龙:
语言文字
1376716rxpq道中人 回复 @天外天大足李晓龙:
我学习《道德经》十多年了,怎么解读都有,谁讲的都有可学的知识,取对自己有益的学习!😄😄😄
徐风清雨 回复 @1376716rxpq道中人:
您说的很对
1596298jice 回复 @1376716rxpq道中人:
哈哈,有所感悟道德经的人,说自己不理解道德经的人,才是理解道德经的人。
听友217447043 回复 @1376716rxpq道中人:
也许,你这样的理解和态度才是正确的学习之道!
R_miu 回复 @1376716rxpq道中人:
道友,俺五年
1517517xpus 回复 @天外天大足李晓龙:
道德经的讲解,这么多人在研究,加上世人的傲慢心,除了老子,你从古至今找任何一个人来讲,都不可能满足所有人悟性的差异。所以要静下心听,这至少是老师花了很多时间然后分享给大家的,而且理解得也很深刻,要从中吸收到到自己以前未知的领域。接收,筛选,本身就是种境界。
徐风清雨 回复 @1517517xpus:
谢谢您的理解,一人难称百人意,有不同的声音才是正常的,只要不口吐脏话就是好的
孙志侠 回复 @徐风清雨:
看了评论有些人不理解其实只有经历磨难才能领悟出另一种玄机,当初我也挺难,我是从《太上感应篇》走出来的,经历苦难,才得厚福!
1596298jice 回复 @天外天大足李晓龙:
哈哈哈哈,斗胆说说自己的看法。道德经之所以为真经,说明了它的广大包容,无论你怎么解释,都是一家之言,也都对。道德经,不能仅从文字内容考究去学习道德经。你越看重道德经,你得到的越少,你跳出来看,你才可能恍然大悟,真正理解道德经告诉你的真谛。执于道德经,非道德经。玄啊玄啊,众妙之门。
徐风清雨 回复 @1596298jice:
您说的挺好
天外天大足李晓龙
老师,名,不是名字名称的名,而是万事万物的形态,存在的形式或形状,表现出来的状况或状态,这就是《老子》的名。《老子》的名,就是佛经里的相,色相。《老子》第一章里,有、无不是重要名词概念,仅仅是名的定语而已,即“无名”、“有名”;仅仅是欲的定语而已,即“故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所、噭”(帛书甲本、乙本《老子》,汉简本《老子》)。老师,请看清楚了。
静水随缘 回复 @天外天大足李晓龙:
老师的讲解引发出问题,大家就像学生讨论问题,哈哈,很有氛围感,大家别争了,各自有理,仁者见仁,有这种可讨论的问题也是学习的过程,不可偏颇。
听友396693940 回复 @天外天大足李晓龙:
用非黑即白的思维判断古人,好像不太够“中庸”呢。
7cxcikrjzhl4oz50m5gf 回复 @天外天大足李晓龙:
我们读道德经的目的是什么?这个你要理解清楚!不是让你没事研究道!别理解错了!
鲁班007号
道可道,非恒道。意思就是道可以描述,可以表达,但是描述出来的并非道的全貌,只能是自己所看到的,道是没有止境的,无法用语言去形容,只能用心去感悟
薛禅悟道 回复 @鲁班007号:
在哲学上一直不能解释的就是什么是客观的存在,因为我们的主观感受会扭曲客观存在,道就是客观存在,他是我们永远无法通过主观判断去解决的难题!
听友396693940 回复 @鲁班007号:
赞同
参悟天机 回复 @徐风清雨:
我也认可这个意思。就好比庐山,你描述出来的庐山,只是你看到的庐山,并不是那个庐山的全貌,真正的全貌没有一个人知道。 名可名,非常名。也适合这样的介绍。
兴花恕放
老师讲得很易懂。感觉老师很亲近!
听友184426075 回复 @兴花恕放:
文字版能看到吗
徐风清雨 回复 @兴花恕放:
谢谢
爱的世界有光
聆听中,谢谢老师
徐风清雨 回复 @爱的世界有光:
不客气
德云大咖 回复 @爱的世界有光:
同感,个人的东西太多,我们是听道德经,不是听你这个你那个的。
听友454539088
徐老师语气温和,有耐心,有诚意,听感亲切!
徐风清雨 回复 @听友454539088:
谢谢