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逐句学习道德经，分享学习心得，不当处，望留言指正，欢迎转发，有共同爱好可以加好友，组群探讨，微信：x56999 徐风清雨
天外天大足李晓龙
老师，名，不是名字名称的名，而是万事万物的形态，存在的形式或形状，表现出来的状况或状态，这就是《老子》的名。《老子》的名，就是佛经里的相，色相。《老子》第一章里，有、无不是重要名词概念，仅仅是名的定语而已，即“无名”、“有名”；仅仅是欲的定语而已，即“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所、噭”(帛书甲本、乙本《老子》，汉简本《老子》)。老师，请看清楚了。
徐风清雨 回复 @天外天大足李晓龙：
谢谢指教
倵則迗 回复 @徐风清雨：
老师说的对，名 是指名怎么来的 为什么人人都有个名字！
风雨归牧 回复 @天外天大足李晓龙：
那为何不直接说，有形无形？
1386199adku 回复 @天外天大足李晓龙：
好
谷阳城南 回复 @天外天大足李晓龙：
名不单单是现在所的命名，当然有描述的意思，根据特点命名有点起外号的那种感觉，当然这种描述也不是永远都准确，因为事物都是不断变化的。
少海非海 回复 @天外天大足李晓龙：
老师很谦卑
眉坞老狗给主子快点赞 回复 @天外天大足李晓龙：
老师和几个同学说的感觉好有学问，对道德经好像真下了功夫。我才学几天，要坚持下去
徐风清雨 回复 @眉坞老狗给主子快点赞：
共同学习
如来已来 回复 @天外天大足李晓龙：
应该加上我认为会更符合道
听友204033878 回复 @天外天大足李晓龙：
`当道德经与天文学连在一起的时候，许多疑问便迎刃而解。
天真_6q 回复 @听友204033878：
同一个世界，同一种认知。
萝卜加糖就是梨 回复 @天外天大足李晓龙：
作为民间学者听听就罢了，作为讲座就太一般了。
豪杰自来也 回复 @天外天大足李晓龙：
所以说“名可名也，非恒名也”。
A维他命_sg 回复 @天外天大足李晓龙：
讲的非常棒，老实真是下不少功夫哇，第一次听，以后会每天学习
1864228zrvb 回复 @天外天大足李晓龙：
三个名和三个道分别是三个含义，这里有无是大道的第一对非常重要的概念。还有老子是平实客观的论述道的。非常谦虚是后世人臆测。学术交流和学习不适合和稀泥的态度。这态度怎么能找出国学的真理。这里的恒不全是恒定的意思。
三正先生 回复 @天外天大足李晓龙：
然也
听友307849453 回复 @三正先生：
非也
1871217qmuf 回复 @天外天大足李晓龙：
你说的对，他只是顾名思义，大错特错
金簪花儿 回复 @1871217qmuf：
额
晴天_海洋 回复 @天外天大足李晓龙：
老子所提到的名，只要具备实物或者名相，本质上就会消亡，既从0-1，又从1-0，如同春夏秋冬周而复始规律一样，顾非恒名也，不是永恒不变的。
徐风清雨
倵則迗
风雨归牧
1386199adku
谷阳城南
鲁班007号
道可道，非恒道。意思就是道可以描述，可以表达，但是描述出来的并非道的全貌，只能是自己所看到的，道是没有止境的，无法用语言去形容，只能用心去感悟
薛禅悟道 回复 @鲁班007号：
在哲学上一直不能解释的就是什么是客观的存在，因为我们的主观感受会扭曲客观存在，道就是客观存在，他是我们永远无法通过主观判断去解决的难题！
听友396693940 回复 @鲁班007号：
赞同
参悟天机 回复 @徐风清雨：
我也认可这个意思。就好比庐山，你描述出来的庐山，只是你看到的庐山，并不是那个庐山的全貌，真正的全貌没有一个人知道。 名可名，非常名。也适合这样的介绍。
兴花恕放
老师讲得很易懂。感觉老师很亲近！
听友184426075 回复 @兴花恕放：
文字版能看到吗
徐风清雨 回复 @兴花恕放：
谢谢
爱的世界有光
聆听中，谢谢老师
徐风清雨 回复 @爱的世界有光：
不客气
德云大咖 回复 @爱的世界有光：
同感，个人的东西太多，我们是听道德经，不是听你这个你那个的。
说了半天，偏差太多，非恒道，根本不是说语言文的苍白，而是说万事万物的属性(或规律)，有它恒定的一面，又有它不恒定(变化)的一面。请参阅《<老子>第一章究竟说什么》，《老子学刊》2017年第2期；《论<老子>解注中常见的十三处偏差》，《江苏科技大学学报》社科版，2013年第2期。
卉芳芯可 回复 @天外天大足李晓龙：
都说了道可道，非恒道，还争什么
孙志侠 回复 @徐风清雨：
看了评论有些人不理解其实只有经历磨难才能领悟出另一种玄机，当初我也挺难，我是从《太上感应篇》走出来的，经历苦难，才得厚福！
R_miu 回复 @1376716rxpq道中人：
道友，俺五年
听友454539088
徐老师语气温和，有耐心，有诚意，听感亲切！
徐风清雨 回复 @听友454539088：
0096
“道，可道也，非恒道也。”即： 道，万物... 查看
误解《老子》的“道”了，陷入文字相中不自... 查看
众妙之门的众是生之、畜之，乱说了。众：万... 查看
什么是道？道是什么？ 历史上第一个解读《... 查看
天外天大足李晓龙
老师，名，不是名字名称的名，而是万事万物的形态，存在的形式或形状，表现出来的状况或状态，这就是《老子》的名。《老子》的名，就是佛经里的相，色相。《老子》第一章里，有、无不是重要名词概念，仅仅是名的定语而已，即“无名”、“有名”；仅仅是欲的定语而已，即“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所、噭”(帛书甲本、乙本《老子》，汉简本《老子》)。老师，请看清楚了。
徐风清雨 回复 @天外天大足李晓龙：
谢谢指教
倵則迗 回复 @徐风清雨：
老师说的对，名 是指名怎么来的 为什么人人都有个名字！
风雨归牧 回复 @天外天大足李晓龙：
那为何不直接说，有形无形？
1386199adku 回复 @天外天大足李晓龙：
好
谷阳城南 回复 @天外天大足李晓龙：
名不单单是现在所的命名，当然有描述的意思，根据特点命名有点起外号的那种感觉，当然这种描述也不是永远都准确，因为事物都是不断变化的。
少海非海 回复 @天外天大足李晓龙：
老师很谦卑
眉坞老狗给主子快点赞 回复 @天外天大足李晓龙：
老师和几个同学说的感觉好有学问，对道德经好像真下了功夫。我才学几天，要坚持下去
徐风清雨 回复 @眉坞老狗给主子快点赞：
共同学习
如来已来 回复 @天外天大足李晓龙：
应该加上我认为会更符合道
听友204033878 回复 @天外天大足李晓龙：
`当道德经与天文学连在一起的时候，许多疑问便迎刃而解。
天真_6q 回复 @听友204033878：
同一个世界，同一种认知。
萝卜加糖就是梨 回复 @天外天大足李晓龙：
作为民间学者听听就罢了，作为讲座就太一般了。
豪杰自来也 回复 @天外天大足李晓龙：
所以说“名可名也，非恒名也”。
A维他命_sg 回复 @天外天大足李晓龙：
讲的非常棒，老实真是下不少功夫哇，第一次听，以后会每天学习
1864228zrvb 回复 @天外天大足李晓龙：
三个名和三个道分别是三个含义，这里有无是大道的第一对非常重要的概念。还有老子是平实客观的论述道的。非常谦虚是后世人臆测。学术交流和学习不适合和稀泥的态度。这态度怎么能找出国学的真理。这里的恒不全是恒定的意思。
三正先生 回复 @天外天大足李晓龙：
然也
听友307849453 回复 @三正先生：
非也
1871217qmuf 回复 @天外天大足李晓龙：
你说的对，他只是顾名思义，大错特错
金簪花儿 回复 @1871217qmuf：
额
晴天_海洋 回复 @天外天大足李晓龙：
老子所提到的名，只要具备实物或者名相，本质上就会消亡，既从0-1，又从1-0，如同春夏秋冬周而复始规律一样，顾非恒名也，不是永恒不变的。
鲁班007号
道可道，非恒道。意思就是道可以描述，可以表达，但是描述出来的并非道的全貌，只能是自己所看到的，道是没有止境的，无法用语言去形容，只能用心去感悟
薛禅悟道 回复 @鲁班007号：
在哲学上一直不能解释的就是什么是客观的存在，因为我们的主观感受会扭曲客观存在，道就是客观存在，他是我们永远无法通过主观判断去解决的难题！
听友396693940 回复 @鲁班007号：
赞同
参悟天机 回复 @徐风清雨：
我也认可这个意思。就好比庐山，你描述出来的庐山，只是你看到的庐山，并不是那个庐山的全貌，真正的全貌没有一个人知道。 名可名，非常名。也适合这样的介绍。
兴花恕放
老师讲得很易懂。感觉老师很亲近！
听友184426075 回复 @兴花恕放：
文字版能看到吗
徐风清雨 回复 @兴花恕放：
谢谢
爱的世界有光
聆听中，谢谢老师
徐风清雨 回复 @爱的世界有光：
不客气
德云大咖 回复 @爱的世界有光：
同感，个人的东西太多，我们是听道德经，不是听你这个你那个的。
天外天大足李晓龙
说了半天，偏差太多，非恒道，根本不是说语言文的苍白，而是说万事万物的属性(或规律)，有它恒定的一面，又有它不恒定(变化)的一面。请参阅《<老子>第一章究竟说什么》，《老子学刊》2017年第2期；《论<老子>解注中常见的十三处偏差》，《江苏科技大学学报》社科版，2013年第2期。
卉芳芯可 回复 @天外天大足李晓龙：
都说了道可道，非恒道，还争什么
孙志侠 回复 @徐风清雨：
看了评论有些人不理解其实只有经历磨难才能领悟出另一种玄机，当初我也挺难，我是从《太上感应篇》走出来的，经历苦难，才得厚福！
R_miu 回复 @1376716rxpq道中人：
道友，俺五年
听友454539088
徐老师语气温和，有耐心，有诚意，听感亲切！
徐风清雨 回复 @听友454539088：
谢谢