致天而行

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行之者义，或收而知之，或学而知之，或困而知之，己其知之义，或二行之或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一此曰好学近乎至例行近乎人知止近乎勇之四三者则之，修身则之，致人则之，致天下国家矣

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行之者一过生而至之，或学而之若困难置之极其致之一，或二耳型之或利而行之，或敏其而行之，集体成功，意义次约，好血近乎至例，行近乎人支持进湖，勇至四三者，此之修身则之，吃人之持人，则之是天下国家范围天下国家有酒精月秀盛也尊贤也

致人永三者，天下之达德也，行之也，一也，获生而知之，或许而直之，或困而制止及其知之一也。祸而行之，或利而行之混面，将二性之机器成功一女子月好学境苏质例行惊鸿人知识近乎永知之知思三者则之，修身则之，知人之人则之赤天下国家以凡为天下国家悠久精越修真也

或而行之火力而行之，或美将而行之，其成功一业子月号薛近乎至立行近乎人之此，近乎勇之四三者则之，修身则之，至人，则之至天下不加一凡为天下不加忧酒，精曰修身也存钱也

故君子不可以不修身思修，三不可以不似亲思，事亲不可以，不知人师资的不可以不知天或生而资知，或学而知之，或困儿子之或及其之子一语，或安而行之，或利而行名字或勉强而行之

我的看法与诸子的观点正相反，我认为尽心知性，知天是生而知之，安而行之的境界，只有圣人才能做到存心养性，是天是学而事之利而行之的境界，只有贤人才能做到妖兽不二，修身以四是困而知之，免而行之的境界

与推行的含义，所谓觉而行之者志之谓，在天权正道时，王阳明所提出的四句教，更是将致知的功夫与正心诚意，格物贯通起来，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知

或生而之知，或学而之知，或困而之知，极其吱吱一眼，或安而行之，或力而行之，或勉强而行之，极其成功，一眼自愿好学近乎知例行近乎人支持近乎勇知思三者则知修身则知治人则知天下国家矣

周礼冬官考工绩第六国有六职百公寓居一言或作而论道，或作而行之，或省区面试以治五才，以半名气或同四方之真意以资之或智力以涨地材，或致司马已成之作而论道，谓之王宫，作而行之，谓之士大夫

广辖远近各不同，五脏六腑之高，下小大收谷之多少一不等相应奈何夫经水者受水而行之，五脏者和神器魂魄而藏之六腑者，受骨而行之，受气而阳之经脉者受血而盈之，何而以致奈何此之深浅，久之壮术可得闻乎