太行山上的新愚公评书

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

从人民樵夫廖俊波到太行山上的新愚公李宝国，从首岛卫视王继才到八零后，白发书记王俊凯无不体现了责任，担当，理想性无不体现了心中有名，不忘初心，勇于担责，接受信念的良好工作风

亲爱的大朋友们，小朋友们，你们好。今天一要给大家讲的故事是愚公移山。古时候在济州之南，河阳之北有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋不杀，这两座相连的山上占据了大概访源

不能主导的坚持精神终于征服山神愚公坚持实干苦干，终于消除了太行王屋两座大山带来的阻碍，可见愚公不渝，至守不至。之所以愚公不渝，是因为他懂得只有坚持才能改天换地的目的

顾名思义，太行八行就是太行山上的八个段口，分别为纸官行，太行白，行伏口，行景形，飞狐形，普英型和军都型。其中最有名的就是太行行颈形，伏口形和指关形了穿越太行山，也就意味着两个慕容集团正式开始了决斗

核心问答文章是如何运用衬托和对比两种手法的衬托，用太行王屋的高大运土路程遥远来说明宜山的艰巨侧面衬托愚公的报复，远大用山神的畏惧和天地的感动侧面衬托愚公的坚持不懈

传说鱼儿是操蛇之神，他听说愚公要世世代代矢志不移的一栋太行山王屋山石就去禀告了天地，为愚公的诚意所感动，就派了夸俄氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座山放在朔东，一座山，放在了雍南

天地敢于愚公的坚定和坚诚，就派了两个巨人儿子去搬运大厦，居然把太行山河，王屋山背负在自己身上，一座放在名城，放在东部，一座放在整身上的难不本来连在一起的两座山。从此，天南地北相隔很远，同词与后同一周的南部直到汗水的南面，但也没有大山道路了，而愚公的心愿终于达成了

前往景区，人们不仅可以保揽太行三峡的水乡风光，还可以近距离观看，错造过全貌，瞻仰大禹神像和游览大禹行宫奥治村的大禹治水柳区呈太行山上太行水乡风景区的一道亮丽的景点，从远处看错凿沟，让人们不禁发出万千感慨

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

自身之桌可能会成为我们成功路上的障碍，但伟人名人就是在克服自身障碍后得到成功桂冠的，即使是太行王屋二山那么大的障碍，也会被我们用愚公移山的精神用勤奋的屹立一点点的挖掉

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

翻雨声而后，雨入则无法加服，饰出责无敌。国外患者郭恒王置身于优化而死于安乐愚公宜山猎子太行王乌尔山方七百里高万人本在一周之南和阳之北北山渔工者年前九十面山而居城山北之赛

即北社乡北社村大理庙，西清北与王庙，杨高乡傲志村，玉王庙源头村，大与庙厚碧村东北雨往脑上下雨神辞任家庄，东北与王庙等大禹治水的故事，不仅在太行山上着张河畔广为流传，而且还世代传承，成为太行山人一种神圣的崇拜心态