评书乔四曹亮

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

诸葛亮竭力渲染着曹操势力是何等的强大又有怎样的一统天下的野心，周瑜已经不能忍受，他又假装不知道大桥是孙权之扫小乔为周瑜之妻的事实无所顾忌地拿二乔开帅，并且轻描淡写，若无其事的要求，周瑜献楚二乔

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

曹腾明显是利用自己历任四帝的深厚资源，带领全族一荣俱荣的综合判断起来。更合理的解释应该是曹嵩是曹腾宗族孩子国籍的曹家，跟夏侯家是乔县两个关系渊源特别深厚，互相通婚的家族

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

曹好色之徒久闻曹江有二旅，成曰大桥，赐曰小桥，有沉于落雁之容，碧月修花之貌。曹层发誓无怨品四海亦知大桥四只小桥医院取二乔织支至琼台，以安晚平无事会矣。经满千金和用家与曹操，曹德二女称得欢心及之失矣

曹操在消灭袁氏兄弟以后就建造了，不过曹操修建屠雀台的动机，可真的不是为了锁住大乔小乔，孙策和周瑜死了以后，曹操得到大乔小乔把他们锁在铜雀台上，于是就有了铜雀春身锁二桥的典故

杨老先生素旧卓儒，虽然年近古稀，为了探望他不辞老苦，由西南园御所往西直门儿种秀才胡同五号，却看曹卓如杨静斋先生回来时防我老云说曹卓如对他诉苦，因欲有重病缠绵，不能说评书无法挣钱，只有十几亩地靠人去种，每年分些凉米勉强支持

周瑜忙问道有何证，据说明，曹操想得到二乔诸葛亮便以曹操儿子曹植所做的同去财富里面的兰二桥与东南西乐朝夕之余共的诗句加以唐色，周瑜早已气得脸红不自粗，而诸葛亮仍然故意装作全然不知的样子

乔四身后的马仔岁不及防仓，促举刀挡住了乔四的刀锋，也让乔四的身形停顿了一下。短短的停顿让乔四背后闪现一片刀鹰挤到长长的刀口出现在乔四的后背上，强忍着剧痛的乔四姑姑的查看伤口，连忙一脚将正前方的麻仔踢了出去，独路而逃

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

说逼仍然与乔泰初四在排放口站定看，看天色上凿富有在周围一带游完了一回曰至三谷月色已是当顶心下正在盼望远远的见松林外面有团亮光一闪的马蓉招呼乔泰道，你看对面可是来人了

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产