冥皇现世天地纵横

唐朝我们早已经有人到达美国，不过那种地方我们认为荒凉或者中国山川秀丽虚伪，是因为有道才可以纵横天地之间，所以称为人皇夫心事得之以习气抹到了伏羲帝出来，没有文字，开始画八卦，伏羲是得了当的，倒是无形

能尽人之性，则能尽物质性，则可以暂停天地之化欲，可以赞天地之化欲，则可以与天地参与其次之区区能有成成，则行刑得住，诸则冥冥得动，动则变变，则化为天下之成为能化之成之道

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，犹魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，多乎万物而道计天下

开启和闭合是天地之间，各种事物发展变化的规律，开启和闭合都是通过阴阳运行刺激交替来促使万事万物的发展变化的。天地，万物的纵横交错，反复出入，相互抵触，都是必须通过开启与闭合的变化来实现的

他最有名的作品就是六周歌头，常怀望断观赛卯然平征程案，双风劲巧，边声暗消凝追想当年事代天数非人力朱四尚贤哥弟易谈星，隔水真相落日牛羊下欧托纵横看冥王销猎济火易川名

止各执其所知，亦于天地准，故能尼伦天地之道，养宜观于天文辅夷察于地，理是故之幽冥之故，原始反众，故至死生之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为之。周万物而道记天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安不敦

第四章亦与天地准古能弥伦天地之道养异。关于天文辅夷茶余地，理世故之幽冥之故，原始反中大故之所争之说，经济为物，由魂为变，事故之鬼神之情状与天地相视，故不为之周乎万而道即天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土

第四章亦与天地准，故能离伦天地之道，养以关于天文服，以察于地理事，故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土

飞船伴随着陨石一起坠落，由于惯性，他沿着纵横两轴旋转起来，就像是一场太空中的华尔兹冥王星的夜空，一如既往的清澈幽静的冰原已零下两百度的低温，牢牢地禁锢着心体上的每一个例子

他是要以天地为宗，要把这个看到古代有天坛，地坛，北京，现在都有历朝历代哪个不去祭祀天地，都要去祭祀天地，承认天地的权威，而不敢冒犯天地君亲师这个顺序里面天地是放在皇帝之上的

拥戴皇太极为帝之后，又对皇太极力士表示中心，对天地事说代善，宣告天地子金以后，若不恪守忠贞，担心节律而言，语行为诱惑，如蒙古尔泰德格类谋逆作乱者，天地浅之，比代善不得令中

天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中故之死生之说地精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为之周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命

东方天地伏羲关于五方天地中国神话中，整个宇宙分为五个部分，有五个天神共同统治，他们是东方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少号北方天地专需和中央天地皇帝这五方天地

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说地精气唯物游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

第四章亦与天地准故了弥伦天地之道，扬以关于天文，辅以察与地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知始生之说，经济唯物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知州胡万故而道计天下，故不过旁行而不留乐。天殖民故不忧安土敦户人故了爱范围天地之化，而不过居成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体