孽妻TxT

楚光金鱼歌而过，孔子言奉妻奉心和得之衰完，整不可见来者可追，以而先知从政者待而从此下抑郁之言，去而避之，不得以之言，常举劫孽而更孔子过之时走路问金烟，长曲曰福，执语者为谁

上联写夫妻本有缘善缘，夜缘有缘，乃何下联写父子元素债，讨债还债，无与无债不来。传统戏曲中也常听到父亲成儿子，小冤家，小畜生小孽丈，中国父亲不大在乎女儿所谓嫁出去的姑娘铺出去的水

村主一走，各自匆匆忙忙把当日英办之事七手八脚不消，各把时辰分别办好除好老夫妻念在紧邻平日相处，上善又怜爱萧青诚心相助，外愚人多是奉行故事做到为止，把孝子认作凶人余孽

强韧气，愤静听下去。后来玄儿越说越难听，楼沧州便是泥人，也有土姓，忍不住喝道无知小妖孽，适合精怪幻化。但如此放四念你异类小丑，狂妄无知，不懈计较，可速换乙修夫妻出来见我师傅

遂福新人进房夫妻交拜完，依然也是洞房花烛，正是葬心造孽事无端惹得真仙将士臣为旧广寒青女男洞中仙字被凡人。据说纵亲朋在听饮酒，藏心未免在外相陪杖宅内有一个奇丑的丫头，美名叫丑还

不过每年枫叶红的时候，大枫树再也没有变成红脸腰，喝了红泉水的女人也没有再被抢走过这个红泉水的故事主要描写了十顿和玉花，这对平凡的小夫妻以坚贞诚实的感情破金石，敢妖孽的故事，特别是故事中融合了秋季枫叶转红的自然现象

毕业只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前孽不灭，后孽不生，精确欲且灭异灭而后念不生是佛，是所谓断面种性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有长题念头之说，其有孟子所谓必有事

请记住大凡在父母不和睦，家庭中成长的孩子，未来人生的磨难会比较多，个人的身体也会比较差，事业生活爱情往往会不太顺利，夫妻不和父母盗孽，完全像是一笔不良的遗产，遗憾着自己的子孙后代，他们会让自己孩子人生布满着阴影，充满着缺憾与苦痛

尽情改善无药激夺的无药爆荒，无药和爱无药系精神从前种种批入，昨日从后种种批入，今日生死义理再生之真也。敷血肉之身上然有数一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可为之作，孽不可活

这样的男人通常在孽中成长，而他的婚姻关系无疑复制了原生家庭的亲子关系，他只体会过接纳和索取，因此，心理的成长阶段停留在了小孩子的自我中心期。即便有了自己的孩子，他也不容易进入做父亲的角色，把夫妻关系放在第一位，才能让父亲归位

慢然地抓了一时之所谓恶名摔了过去，或封建渔孽，或布尔乔亚，或破罗，或无政府主义者或利己主义者等等，而且怕一个不够致命，有连用些什么无丈夫主义封建于孽或布尔乔亚破罗利己主义者怕一人说没有力

如今，记之非将向来不发各地及故生子之乡进行改刷。乌药积得乌药包荒，乌药合，爱乌药稀，精神从前种种，譬如昨日死从后种种，譬如今日生福硕福，穴路之身上然有数一里之身，岂不能得天太甲曰天作孽，有可为之作孽

主经济之分将下劳不发，可抵及不生之相，尽情改刷乌药机的乌药，包含乌药，合爱乌药精神从前种种，譬如昨日从后种种，譬如今日生此毅力再生之生也。不绝斗之身，尚然有数一理之身，其不能隔天太甲曰天作孽又可为之作，孽不可获

可是他的母亲却连这三个老婆的资格都没有，因为那三个老婆都是跟他父亲可能门当户怼，最起码人家是名媒正娶的，而他的母亲只是他父亲的女仆，他是一段激情之后的罪孽的孩子，所以他的父亲以及他父亲的三个妻子们都觉得很丢脸，就把它藏在了很远的乡下，趴在乡下离群索居的一个小泥屋子里面度过

他们和谐共生，相互依存，只要内心有了爱意，无论怎样的人都会变得温柔可亲，小心翼翼地靠近全力以赴的守护孽手孽脚，生怕经络了花蕊上的晨露，绿树浓荫，夏日长满架，蔷薇一院香夏日已经到来