他与爱同歌

让他与老子与孔子同在起心，动念不离道德，请接受我性命的全部，让他成为道德的工具，服务于世界道德回归得道。经开卷歌，我爱得到人，打开头顶门，灌入身体内，滋养精和神开贴门

这位才华横溢的诗人，一生多情替到风流，年轻时爱与歌剧风花雪月吟诗作赋，晚年常与诗友山森一同饮酒下棋，参禅悟道，尽管围棋不是他生命里的主题，却使他显映人生中不可缺少

同时，小作者也终于发出内心深处的声音，他爱父亲，在心底，很多时候，爱是无法用言语来表达打的与点滴之中去体悟小作者写给父亲的这首诗歌，不禁让我想起作家龙映台在目送中的一段话

当然，这样的文学形象有很多，布飞烟撰里与情人升级相亲，死得无恨的姑娘，惠真记里的崔莺莺，长恨歌里的杨玉环对他们张爱玲解洒同情类和胡兰成坐在一起，张爱玲只缠绵地看着他

从文本来看，长恨歌写的毕竟是李隆基与杨玉环，而不是白居易和他的相邻长恨歌主题的争论，最大的分歧是在爱情说还是讽喻说程红的长恨。歌传当中说道治夫菊酒于乐天，前约夫妻待之事，非欲出世之才，润色之则与时消磨，不问于世，乐天生于诗

道德请接受我的义和思想，让他与老子与孔子同在起心，动念不离道德经，接受我性命的全部，让他成为道德的工具，服务于世界道德回归得道。经开卷歌，我爱得到人，打开头顶门，灌入身体内，滋养心和神开贴门

阿伯弗拉尔一贯主张和的行为，特别是同艾洛拉尔斯其恋爱的悲剧的段志明，他具有强烈的与宗教禁欲主义和蒙古主义争锋相对的艺术唯情主义思想，他的做情歌绘制人口，他写的舒简让人感情真挚

他引周启明先生的诗，因为我有妻子，所以我爱一气的女人，因为我有子女，所以我爱一气的孩子，他的意思可以见谅他，因为推荐的同情爱着那些歌姬，并且尊重他们，所以拒绝了他们

他在一则笔记中说道科罗惠斯勒和中国风景话，肯定还会说到与克劳德有关的许多诗人谢年爱或华兹华斯，这纯然是在两种不同的诗歌形式之间的对比说，诗歌的特性是在词语中的诗歌和绘画中的诗歌之间显示出来的

陶王与新师修我隔毛，与子同仇，契约无依，与子同则王与新师修我毛起，与子协作契约无依与子同长王与新师修我假兵与子协行苍浪之水歌楚辞苍浪之水清洗可以着我音苍浪之水着洗，可以着我足易水歌荆轲分萧萧夕易水歌装饰一去，不惜不复华

当时也有人不参与门派斗争，比如明朝初朝，当大家都忙着写台格体的诗，诗歌时候有个人就特别爱好那食堂，他叫于谦儿，这可不是抽烟喝酒，烫头的是于谦儿与溜须拍马不同于谦写诗是为了表达志向

是浪漫主义者倍感痛苦的零与肉的分离得以克服，其宋瑶性爱并非属于这感官生活的迷恋，浪漫主义者的为理论倾向，还可以通过他们对于喜乐和歌德的不同态度得到一些感性的理解

宝钗湘云都劝过他要留心仕途经济，但只有黛玉从未说过这样的混账话，因而宝玉未曾与黛玉身份过两人的爱情有着共同的思想基础，而这也是两人的爱情始终不渝，可歌可泣的根本原因

圣弗朗西斯与印度宗教精神的关系同样反映在圣弗朗西斯对于动物的热爱与动物的频繁接触和交往，以及它所给予动物的兄弟，姐妹等等称号。上面他的优美的诗歌通过赞颂太阳月亮，星星地水果风，证明了圣弗朗西斯与那与生俱来的印度精神气质

这首歌的歌词作者是著名的诗人郭沫若变歌由森林演唱，上海百代公司录音贯彻了长片。同时，他开始自己作词谱写的儿童歌曲，孤儿院歌和亲爱歌由邓波尔演唱，上海百带公司录音冠之。在同一张唱片上，钢笔在印有五线谱的大稿纸上急匆匆地奔跑着