秦霄贤的相声作品文本

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

他的评点把前后左右的文字评点者不只读一遍的文本，他要读多次的文本，他会把前后左右的东西拉扯到一起去说，甚至会把文本之外的东西拉到你头去说，这就像咱们看文学作品，大家都中学的时候学习文学作品，文言文的作品都是注释

我们要明白，我们说到的是文本，不是纯粹的作品的时候，我们也就是说接受的主要它是一种语言的艺术作品，这种语言的艺术作品的话，我们是说语言，它本身的特性也就构成了文本的特性

他的评点把前后左右的文字评点者不只读一遍的文本，他要读多次的文本，他会把前后左右的东西拉扯到一起去说，甚至会把文本之外的东西拉到你头去说，这就像咱们看文学作品，大家读中学的时候，学习文学作品，文言文的作品都是注释

文本阐释学认为，细读文本不能忽略特定文本的写作任务，文本内容的理解必须受到特定文化背景的制约。解读作品既要尊重文本，又不能陷入狭隘的文本中心论割裂文本与写作背景的联系，当然立千年时代变幻

非作品中一字一词之意或一句数据之意，非任何片段之意，但根据进入实际的逆质活动与否，文本之意实又可分为尚无读者意识参与的文本之意，即纯文本之意和已有读者意识参与的文本之意

从这一点出发，伊塞尔确立了接受理论研究的三个领域处于前世的文本阅读中的文本及文本与读者的交流过程，文本的传达结构及文本与读者发生相互作用的条件，这三个方面的研究统一于作品与读者双向作用的考察

由我和徒弟庄培臣去演播，那个时候没有录音，是直接向外播出演出的作品，一般有卖布头儿，打灯虎，拜师会，富贵徒等几十段相声天津的马三立，张庆森等名家也都到过大连进行演出，听说沈阳最早的相声艺人

张亢的散文书，信中的母亲和上一篇红竹的母亲，这两篇文本同位语文试卷上经常出现的亲情类叙事系列文本作者张康康应该很多人都读过他的作品，他的很多作品都已经入选了语文课本，尤其是他的散文会经常出现在语文试卷上

绝大部分的东西除了个别的一些作品是写给他自己有点儿像秘密文本写个自己看，那么他绝大部分的文本都是表述性都是有读者，而且这个读者大部分都是学生，它的文本的进度比较直接

随着网络超文本结构的出现，文字作品，科学作品，美术作品，影视作品像集中电路一样被集中在一起难分其次，最终作品可能含在若干的作品类型，拿传统的作品的分类来套用，已经力不从心了

例如，从做品与作家时代的关系来研究文学现象的文学理论，通常采用社会学的方法，从文本及作品本身来研究文学现象的文学理论，通常采用文本的方法而从文本与读者的关系来研究文学现象的文学理论，则通常采用接受美学方法

其次，作品阅读仅仅是按阅读者兴趣进行文化消费的意义享受过程，而文本阅读则是一个参与创造的过程，即阅读者参与到文本能制符号，不断，由于播散，扩散和增值的游戏过程，进行文本意义的再生产

如果把马克思上述关于铁路与消费的关系比喻换成文本与读者的关系，那么就会得出一部文本。如果没有被读者阅读，没有被读者理解和具体化，它只只是可能的潜在的文学作品，而不是现实的审美的对象，不是现实的文学作品