盛世君王系统

应结成辅助君王共享盛世九五君王通过官民来反观自己为政的效果，这样可以适时的发现，并改正过失上九世贤能之事，以国家大事为重偿，还忧患意识，注意观察觉悟的得失和百姓的需求

忽然间，天子权力衰退，不能控制封国，证明三代盛世的王道缺乏巩固本身制度的能力，即令西汉王朝的君王大发神威找到了一个大儒，回到夏商周，一旦该大如死亡，又如何保证不再堕落，凡尘发出百家独尊儒术并不是儒家学派跟君王合作组织联合政府，而是君王利用儒家君尊臣卑的学说

秦始皇接过来的是曾祖父秦昭王创下的盛世霸业，虽然他继位的时候只有十三岁，但是由于秦始皇从根本上不同于秦国，乃至各诸侯国的君王，他没有像其他诸侯的太子们那样心安理得的去享受先祖留下的荣华富贵

作家张宏杰先生认为，乾隆盛世就是一个饥饿的盛世，恐怖的盛世，讲话的盛世，是基于少数民族统治者利益最大化设计出来的一个盛世。乾隆时代的中国人是坐稳了的奴隶，只许有胃场，不许有头脑

宋子宗李始君王维万棵树参天千山小杜鹃，山中一叶雨，数秒百重旋汉女书童部八人宋玉天文文帆教授不敢隐身险。汉江林跳王维楚赛三三街军门九派通将流天地外三四有无中俊逸浮前浦波兰度眼空襄阳好风至刘醉雨沙漠中南别夜，王维中碎泼号到晚嘉兰山水兴来美毒往盛世空

有一本视潮学案是讲宋元明清几百年来儒家心性之学的，尤其到了明朝末年，理学非常盛世，清兵入关的时候，很多人对民族的力学非常愤慨，认为明如提倡理学的结果是平时静坐，寒心性临危一死，抱君王指责理学国家天下一点都没有用

孟子为万丈约一乡之盛世，是有一乡之盛，世异国之盛世，是有异国之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世为足又尚论古镇，颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事也

孟子谓万章曰一乡之盛世，是有一乡之盛世一国之盛，世世有一国之盛，世天下之盛世时有天下之盛世，已有天下之盛，世为位族，又上论古之人，诵其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其诗也是上游也

第二等的治国状态，百姓喜欢和歌颂君王第三等的治国状态，百姓畏惧君王最次的治国状态，百姓嘲弄和侮辱君。王老子认为百姓记不住的君王，史上无名的君王是最好的君王，他为什么这么说

唐代的贞观开元盛世即清康，雍乾盛世，还有过几个小规模的盛世或志士，比如东汉光武中心，隋代的开皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得过不错的治理成就

朝着少数权贵阶层手中流动经济增长的好处，越来越不能被广大人民所享有，用不了多久，盛世就会终结，可能是像开元盛世那样被安史之乱突然摧毁，也可能是像永乐盛世那样被人宣之志慢慢消耗，再有土木浦之变，我们现在已经进入了一个新的盛世

我说我是史盲，知道唐城盛世，但是傻傻分不清李世民午车天然绿龙金杨贵妃的关系，他说唐朝盛世有个啥的小高潮，争光之志，争光迎风，开源盛世。真光是对应的，是你身体转着开平广场中望一封对应着武圣天算是高潮，有加科研盛世对应的流动机

以此来装点太平盛世的景观，那么盛世确实像盛世了，但还记得我们的百姓为了这个盛世付出了寡母，改嫁兄弟分家，抛弃田产给别人，以免除上等户的差异，不惜非正常的死亡，也要做单丁户的代价

乾隆盛世到底是怎样一副景象，今天我们又该如何正确看待乾隆盛世前继续收听央视百家讲坛主讲人，历史学者张宏杰讲述乾隆时代的成语败第五集盛世崩塌，为什么要用英国人的视角

向越王求和说孤若之臣，夫差冒昧的倾图肺腑之言，从前曾经在惠吉山得罪了君王夫差，不敢违背天命，得以跟君王讲和反规。如今君王来诸讨孤城为名侍，从内心，也希望君王像当年在惠及山一样