何为孽何为债

查清弟子在阴界与喇处有冤小圆有孽消孽有在还哉。查清地址在在在哪个地方，有冤的消冤，有腻的消腻，有债的还债让信四吉祥，发财入役，发财如意。还有弟子在英界的圆情在主六亲眷属杀生之债受生债，你看这个受生债只是这中间的一个风流在

上联写夫妻本有缘善缘，夜缘有缘，乃何下联写父子元素债，讨债还债，无与无债不来。传统戏曲中也常听到父亲成儿子，小冤家，小畜生小孽丈，中国父亲不大在乎女儿所谓嫁出去的姑娘铺出去的水

他写道五人在世，不可厌惊，而图诗过去，梦想将来一号，现在的努力又不可以精进制足，毫不拿出现债的努力，谋将来的发展一散，用金因努力为将来之创造，由今所照的功德罪孽永久扑灭

许多故事真实的在岁月里存在过，因为清归戒律，这些僧者承受着常人难以想象的苦痛，这些僧人都有着非凡的悟性与禅心，可宿命里注定，断不了孽缘情，债心系佛门，仍思凡尘爱恋

如果每一个岗位的人都能考完自己做员工何为正确，做市场何为正确，作为成本会计和为正确作为招聘主管何为正情，作为工程师何为正确，所采购经理何为正确，有所为，有所不为，君子爱才取之有道

当你无法分清何为意，何为念何为思维，何为心时，觉得不可使用一年，连想都不要想为什么，因为你无法分清何为意，何为念何为思维，何为心实，是不能使用意念的思维，一年皆为业账，他们根本就不是你

和易经决定以后，偶然性像必然性向强迫性的转换，不能不识许多人，特别是中国封建社会的有所爱情觉醒爱情体验的人，感到爱情是宿命，乃至是速债，是前辈子造了孽，爱情不像自由的选择

标的物提成后，债务人应当及时通知债权人或者债权人的继承人，遗产管理人，监护人，财产贷款人第五百七十三条标的物提成后，损毁灭失的风险由债权人承担，提存期间标的位的孽喜归债权人所有提成费用由债权人负担

智者道人者，经营智者乐人者，乐子乐情一遍自愈，裸露一遍，自愈到自觉孤不孤，孤单，债务无业人者追告自觉情，有人言，其中自愈之乐，何为其然，也均只可事业不可现，隐即业，不可王爷之乐

毕业只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前孽不灭，后孽不生，精确欲且灭异灭而后念不生是佛，是所谓断面种性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有长题念头之说，其有孟子所谓必有事

现在陛下因昭琳一刻百事而杀，一将军欠债之后，天下人该何为何评论陛下专业如此围城，他不敢奉旨处辞站才现，陛下与手下博导长高总结的狄仁杰入情入理，无其稍解上才，因此免遭一词

我们知道康德写了一个著名的何为理性，因为我们当时拿康德何为理性和福柯的同名作品，何为女性跨时代对话做过一个对比，但康德何为理性，就是自己通过审视自己在没有他人阻碍的情况之下

傍晚初定来到僧众前夫作而作，把今早入城起时，乃至提醒那位比丘的事儿说了一遍，有个比丘从座起身，整塑衣服，偏袒右肩，合掌问佛世尊何为苦种，何为生臭，何为支流，何为趋营

同仁们，我们要切实的去明白何为心，何为你的起心动念，何为你的意识，语言深省何为你的事，如果不能明白的话，我们在持续的这个过程当中，同仁们可以不断地提问，通过提问，我会不断地给同仁们讲清楚

尽情改善无药激夺的无药爆荒，无药和爱无药系精神从前种种批入，昨日从后种种批入，今日生死义理再生之真也。敷血肉之身上然有数一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可为之作，孽不可活