乐琴书以消愁乐

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

月亮代表了一个梦想，代表了一个能够抒发寂寞戒酒，而它不仅仅是消愁，是以梦以月为梦，以乐为人，走进了江湖，走完了自己的一生，又走到我们的每个人心中，他一跃为梦，而我们也可以乐为梦，不代表我们一定要成为他那样的

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派

唐志清代文论家提出了解闷儿香味，香鱼以文为戏，语尔而乐木，快心消愁等观点，所论范围从诗文扩大至小说戏曲，使文学审美中的娱乐性追求成为与政教人文性追求并行而分立的一种诗文观

以琴书自饰此诗，既记录了他的这种生活状况，诗人说自己本来生活在江南，虽然江南春天时节多雨，阴气阴沉，但自己有一张小小的主尾边的粗细即可安然的生活，坐在上面听听萧瑟乐曲，那就非常快乐

大概又是琴书郎华随着说着玩笑话，他跑进屋里去了香烟的烟旅，在门外打了一下旋转才消灭夜冲夜，中央大街充满了音乐的夜流，浪人的音乐，日本无场的音乐，外国饭店的音乐，七点钟以后中央大街的中断

到妇女的苏装美容湿粉带烹调的艺术和美食的导演，富人和穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径性生活的节制，疾病的防治，最后是从感觉上把药物分成三类本性酷号之药

是中国人生活艺术的袖珍指南，从住宅与庭员屋内装饰，皆必分隔到妇女的梳妆，美容，湿粉带烹调的艺术和美食的导演，富人求人，寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径性生活的节制，疾病的仿制

得了一次肝中毒，人生有酒，社会五彩斑斓，喜怒哀乐，有酒浇灌闲闻趣。谈艾灸的人说喝白酒豪爽喝红酒，浪漫喝啤酒，大度喝养酒，有钱成就人生好多事，借酒消愁塞神仙不爱酒的人说

果真他在漫长的贬折生涯中一直都是不惧不忧，乐观积极的，恐怕也未见得有词为证，被贬钱州心情苦闷，整日借酒消愁的黄庭坚就写下花病等闲瘦弱春愁没处遮拦的落寞人语还是在那里

这种借吃消愁的行为被心理学定义为情绪化进食，主要会在不开心，紧张，焦虑等负面的情绪状态下引发造成戒持消愁的主要原因有两个一是因为负面情绪带来的心理压力会让皮质醇激素大量分泌

以七境代王郎试图得意而归，自己也好相随左右从此脱离这营章送礼的生涯，独守寂寞，百无聊赖之际，马湘兰也曾想借酒消愁举杯，却凯然而叹自君之初矣，不共举穷户酒是消愁物，能消几个时春去，秋来含义渐浓，迟迟不见王郎的音讯，马湘兰却在幽兰馆中牵挂着她的冷暖，赢一首秋归曲。不料这次王稚登进京并不得意

这里就要提一下洗头，传统的中医对于洗头是很谨慎的，认为狮头发容易造成各种疾病，所以古人讲究头发要琴书少洗，这是有道理的，因为湿头发当中的水分蒸发的过程中会带走头部的热量

以七境代王郎试图得意而归，自己也好相随左右从此脱离这营章送礼的生涯，独守寂寞，百无聊赖之际，马湘兰也曾想借酒消愁举杯，却凯然而叹自君之初矣，不共举穷户酒是消愁物，能消几个时春去，秋来含义渐浓，迟迟不见王郎的音讯，马湘兰却在幽兰馆中牵挂着她的冷暖，赢一首秋归曲。不料这次王稚登进京并不得意