西游记之前

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据查确实出自道教典籍，名贺余音等。柳尊人认为这显然是道教文化的痕迹，并且由此可以推断，在摆回本西游记之前，有一种全真本西游记摆回本正是在全真本的基础上改造加工而成的，但却不能尽然地剔除掉全真教的痕迹

西游记里，唐僧是个私人，取经回来，一只大白赖头归陀，他们度过通天河，因为万字之前曾经答应过的说要带他向我佛祖问句话，赖头归将他们试图几个人，连人袋鼠一次丢入水里

妈妈之前对西游记也没有太多的感触，但他听到孩子如此说了之后，妈妈意识到最需要学习的是自己，不能在孩子的成长路上成为绊脚石，孩子的感受需要丰富的阅读，更需要与家人的交流分不开

之前也有段子说你看西游记里面这么多男性的形象，唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧等等包个，甚至包括白龙马，我们都是我们如果把它画为男性的形象的话，可能现代女女性，大家最喜欢的还是孙悟空

有观点说，鲁迅，胡适等人只称的吴承恩是生活在明朝嘉靖年间淮安人而成书于元代，朝鲜的蒲师通等高级汉语教材已经刊有评话。唐三藏西游记了书中情节与金本通行的西游记大致相同，可见见西游记成书于元代或元代之前

调盾骑士只为布鲁斯人在信奉基督教的波兰以北的地方居住着普鲁士人普鲁斯已差不多十三个世纪之前，单身的普鲁士也是拉丁语中一个行业龙中的名字，西游记各种野蛮的部落员，他们是一教徒，甚至在波罗的海附近大致上是今天的格坦斯

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水和淡淡山岛所致，树木从热外小风道六月之前入出其中，喜欢灿烂入出其里，甚至只在歌里影制唐李白，杨花落进此一题闻到轮标购物西游记重新与名誉随心，直到叶琅希峨眉山月歌唐李白峨眉山月半轮秋雨如平江水灵要发自己一下三峡慈君不见下宇宙将要来逢李桂年，唐杜甫继王宅李平常见吃的他那几度闻正是电台好风景落花时间又红军哼

西游是恶传休闲路，休闲梦，我的梦，一只猴子的梦。现在是西游记第十一讲，猴王求道来到南山部州上一讲的内容是花果山上众侯为侯王送行大摆宴，席猴王远渡重阳，来到南山布州

黄瑜祭所传的一个书，里边的卷八的地理类里记载唐鹤征的南游记吴承恩的西游记，还有沈明晨的四明山游记，足以说明吴承恩的西游记只不过是一篇游记文章与取经西游记的一个同名文

在目前的情况下，我建议还是悬疑，还有谐音，就是咱们姑且不认为吴承恩是西游记的作者，也姑且不更认为吴承恩是西游记的作者的人，抬杠就是希望等他拿出更确浊有据的第二个资料

各有一部西游记张淑深的听论，似乎为六逊先生论红楼梦的主旨提供了起始从整导角度概括西游记的主旨是明清市西游记评论的朱超，黄兴轴的西游记整道书可能是书床，认为西游记所整的是道家之道

这个故事名字叫西游记第十六回观音复活人，参数行者先打白骨精行者到了洛家山菩陀挪见菩萨江菩萨正观音菩萨称在紫竹帘中和珠天大神木叉龙女奖金说法观菩萨也早就开始新着来了