人性善恶评书

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

我们更应提醒自己，看清人性的不完美，透过人性这面镜子去看见和发现深藏的自己，去认识和接受，真实的比别人去读懂爱恨，辨别善恶故事。还有很多可属于我们的人生只有一个

你对于人性的一些观点也是从最基础的，这种善恶逐渐演化成一个比较复杂的综合体的，我会觉得我们在成长发展的各种各样不同的经历当中，其实我们的人性观是变得越来越庞大，变得越来越丰富而复杂的

以太极性的人性论观点，谭嗣同构建了以太本体论为基础的自然人性论，认为性为以太之用本，无善恶在名的条件下应以人的生而具有自然本性，为善否定了儒家的鲜艳的性，善论张扬人性，肯定情欲的合理性，并以人通平等的伦理模式冲厥钢肠鸣叫的罗网

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

邪恶不是你的敌人，善和恶，归根结底都只不过是可供选择的意识形态影响一个人成长的外力非常复杂，正是这些外力才让那些善恶显现出来，在人性里有所分别，给人贴上了纯粹的善恶标签儿，没有任何意义

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

医院人之予以禽兽的鸡西梦之由，事短之心，一见仁义理之性，正是由此点出人性易于禽兽趋一点，兰宅性上成不给营业性，善恶性恶，非相对利言故人不知动物为性易言人性言性文三品绿人艳绿岩杂举起止山品，将饮料品见识不再吃，不比详解

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的