单田芳真实评论红楼梦

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

电视评论的个性特征如下一视听结合的评论，在电视评论中，画面与屏幕文字直接诉诸受众的视觉器官音响和解说论述性语言，诉诸受众的听觉器官传播符号的多样性和感知的多通道，使受众有一种总身临其境之感，使电视评论具有其他评论形式所没有的现场感，真实性和说服力

到了清朝，大才子还是大才子，金圣叹又说出了一个天下六大才子书有人靠写书生存，而有人却靠写评论为生。金圣叹明末清初，苏州人水浒传红楼梦都不是他写的，但是他都评论过，而且成为了著名的文学批评家

好像后世我们像我们这种普通的红学爱好者，以及其他的所谓的红楼红学，大家研究的什么高恶序，书织宴债的评论，而对知厌摘评语的评价，以及红楼梦的版本学的各个主要的研究的问题

自有红楼梦评论以来，具有如此实力，试图从思想意识根本问题上来揭批，委屈的实在是以他的这一诗一文为首屈一指接云下面又是饮用若序，之后又有序，且屡序不一，其书无皆见之

他认为，读红楼梦之前，第一个你要先建立一个自觉的心态，就是不要急着把你的好恶加进去，不要急着去评论谁好谁坏，这真的是一个很不好的习惯，我们都不够了解，我们对对象都没有下过功夫

红楼梦上映已经一年多了，各方面的反映评论已经发表的相当充分，比较有代表性的是一九八七年电视剧上映。不久后，文艺报组发的一组讨论文章，文艺报编辑部的倾向性是很明显的

评论家说他不真实是有道理的，但是不真实，不是因为屈服水平不够，他觉得那些真实的世界，真实的交费世界，他不识乎奖。金小说，如果讲尽了小说，可能丢车不爱看，也流传不下去

各有一部西游记张淑深的听论，似乎为六逊先生论红楼梦的主旨提供了起始从整导角度概括西游记的主旨是明清市西游记评论的朱超，黄兴轴的西游记整道书可能是书床，认为西游记所整的是道家之道

此一曹雪芹写红楼梦之一法有些对人物的设计，诚然，锡构的成分过大，如小说开头写曹雪芹，小时候是当女孩子咬活的，有评论佳云，这个端木蕻良真是异向天开，说曹雪芹打扮成丫头有何根据

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书

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进了中学以后，高中的国文老师王善业先生对我阅读的指导心智的发现甚多。他知道我已经看了好几遍，红楼梦就教我读王国维红楼梦评论由小说探讨人生问题，心性问题，知道我在家曾读过左传孟子史记等书

林语堂先生与牟忠三先生的看法如出一辙，都强调后四十回。对于前八十回故事发展与主题深化所起到的独特作用，近现代学术大家王国维先生，他的红楼梦评论正是以一百二十回为研究对象的