何为止境

这个是没有止境的科技，没有止境文化，更没有止境。试试刻刻，我们生活在这个社会在前进，人类在发展科技在进步，我们的策划，我们的智慧，我们的方方法，我们的能力，我们的思想都在与时俱进的提升

如果每一个岗位的人都能考完自己做员工何为正确，做市场何为正确，作为成本会计和为正确作为招聘主管何为正情，作为工程师何为正确，所采购经理何为正确，有所为，有所不为，君子爱才取之有道

如果你不能够让自己的认知水平上升到这样子的境界，你将会陷入一种人生需要无止境的急乱，忙无止境地去投入自己的时间，跟心力无止境地把自己跟自己的照顾，也就是自己的事业体给绑定在一起

当你无法分清何为意，何为念何为思维，何为心时，觉得不可使用一年，连想都不要想为什么，因为你无法分清何为意，何为念何为思维，何为心实，是不能使用意念的思维，一年皆为业账，他们根本就不是你

莱昂纳德科恩后来跟我强调前往止境，并不是说让你漠视这个世界，而是从中抽离，这样你才能把世界看得更清楚，世界爱得更深，止境，长时间静坐进入内心世界，本质上是一个很简单的概念

给见改变钢筋直径的往往注意改变的是钢筋的止境，把钢筋的止境变小，最后不能改变钢琴的耕塑，不要改变钢筋，那个时候因为钢筋的根注意改变，这时候哄泥土，钢筋，哄泥土里面手里状况变掉了

人生就在于不断的探索，不断的创新，不断的创作，不断的学习人生之路在脚下延伸，相信每个人都明白学无止境。这个道理学无止境，是一个漫长的过程，随着生命的延续而不断延伸

我们知道康德写了一个著名的何为理性，因为我们当时拿康德何为理性和福柯的同名作品，何为女性跨时代对话做过一个对比，但康德何为理性，就是自己通过审视自己在没有他人阻碍的情况之下

傍晚初定来到僧众前夫作而作，把今早入城起时，乃至提醒那位比丘的事儿说了一遍，有个比丘从座起身，整塑衣服，偏袒右肩，合掌问佛世尊何为苦种，何为生臭，何为支流，何为趋营

同仁们，我们要切实的去明白何为心，何为你的起心动念，何为你的意识，语言深省何为你的事，如果不能明白的话，我们在持续的这个过程当中，同仁们可以不断地提问，通过提问，我会不断地给同仁们讲清楚

想要弄明白的这些问题都已在前面解释过了，意志即是一种毫无目标，永无止境的挣扎，而人的生命以及任何的现象都是意志的客体化意志，总现象的各个部分都打上了这一永无止境的烙印

人人都像富贵，但问题在于，人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求真凶，娶了娇妻，又求美气，有了房舍，又求华煞谋得一职，又求升官得千钱，又求万金宝贵的一生，就在无止境的追求财富中

天真度子不学给不了淡激动，非雪仪非什么一样，又不学非所过，老何果老何为又不学，要何为又不学说你刚才不说对了，又不学老何为养不教养，不要父之过教不言失之惰子不学非所疑，非所言又不学老何为

科学立法是法治的前提，在中国特色社会主义法律体系形成之后，提高立法质量，成为立法的中心任务，实践发展永无止境，立法工作也永无止境，完善中国特色社会主义法律体系任务依然很重

大神要成法西西佛德，也就是要折磨他的心，是他永无止境的，使他在永无止境的失败中受苦受难，可是心情佛不肯任命。每次在他崔石头上山时，大臣都打记得告诉他可能成功，辛奇佛不肯再成功