雄霸天下之绝宋

绝株东方折东流角，逐西方则西流，亦即曰导之以善则善诱之以恶者实等说法既是大学上尧舜率天下以人而民重之节奏率天下已报而名虫之的说法，孟子之伯论乃是一种诡辩，宋汝不勿其非

这句话的意思是今天有三件故事，白春天还是来天下，就在其中可以看的出来，欢迎我想寻找，尽管你的人得心很重，回了雄霸天下就不能算是人生落实，连锁军警三落面子，听你欣赏燕子人君子有三热好天王下步与从演物之存，兄弟无敌而兄弟无故与乐意，会不知会天下不说于人，二个月得天下精彩而叫的平时你军九三个，而天文下下不见文也

我看了一眼，我看风云雄霸天下是九八年七七月份上的，但我记得我看西门吹雪的时候是天儿，好像秋秋天稍微有点冷，因为我记得吃完我爸，我妈带我吃的盐集，好像是吃完我有点哆嗦，跟那冻的进到里边就晚了

修之于家齐的来于修之于乡齐的来长，修之于国，齐的来风，修之于天下，齐得来，不顾以生关山，以家关家，以相关相，以国关国，以天下关，天下无何，以之天下，然在以此定为宋武上韩德之后，鼻子只风在匪，蛇不是猛兽，不惧绝了，不薄骨弱，惊柔而握，故未知聘母之和而全作尽之至也

送司马光，司马温公子刘吕海等抓子吏不良则有法而墨守宋王安石杜之富，使听壁提名记和天下之众者，才立天下之才者，法守天下之法者，立宋王安石渡支付使听必提铭记才之用国之栋梁也

肯定寻学如南宋唐众游指出战国之际，七雄以炸力相亲，处世横溢，一般之说冲塞天下，而唯有孟子，荀子传圣学明王道圣人之道不绝如履索性者孟科产其钱寻亲振齐后虽周游，天下穷老无所致用而垂视角

可以说，他展露头角的时候，正是楚国开始悲惨的时候，连旧日的国都被秦国端了，昔日雄霸天下的霸主地位也遭到了极大的打击，而春申君能在这个年代脱颖而出，靠的就是过人的才干。他首先展露头角的一件事儿

孟子为伴，张曰一乡之善事，私有异乡之闪失，一国之善，是私有一国之善事，天下之善，是自有天下之闪身，以有天下之善事为位，足有煞论古之人，宋其诗读几书，不知其人可乎

那少者倒也乖巧了许多，恭敬道叔叔何以见得，只在孙曹两家莫要小看了荆州，刘表和雄霸冀州的文太师长者笑道刘表虽有昆仑山上客座后盾，却绝不敢卷入这乱世的纷争，否则刘表定难苟全

被海进政策封锁了五百年的中国海，经过了漫长的沉寂和萧索，在鸦片战争后接连不断的战火中哭母亲，她没有忘记自己在古代世界里的辉煌，可命运多船的中国海只能在明太祖的一道禁令中，汉兮这支禁令葬送了汉唐，宋元以来中国雄霸海洋的伟业，也在古代社会和近代社会之间

孟子为万章曰一相之善事，此有一相之善事，以国之善事词有一国之善事，天下之善，事子有天下之善事，已有天下之善事为主，有尚论古之人，宋其诗读其书，不知其人，可乎是因论其事也是上有也

这两种文化两种人生追求两种生命形态，在江湖世界里，借由两种武功在一定程度上得以直观呈现，因而在小说中，他们是相对抗的，即追逐权力抑郁雄霸天下的东方不败左冷禅，岳不群等人以辟邪剑法与无视权力，只想自由自在存在的令狐冲以独孤剑法之间的对抗

孟子谓万章曰一乡之善士，斯有一乡之善士，一国之善士，斯有一国之善士天下之善士，斯有天下之善士，以有天下之善士为未足，又尚论古之人，宋其诗读其书，不知其人，可乎是以论其事也

诗词是中国文化的瑰宝之一，唐诗灿烂华美，宋词饱满安静，是各种有绝美的图画，有丰富的情怀，有温柔浅浅，有家国天下不读诗词不足，以品文化精粹，不读诗词不足，以敢天地草屋之礼

我们知道欧阳秋是唐宋八大家之一，是北宋文坛领袖，其文章在当时可谓题天下独绝，可他平时跟人聊天儿的是好，却不谈文章而谈众可正是的确不是欧阳秋的长相菜香自君魔则恰好相反