带有心理表现的相声

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

家长的心态变了，独生子女的唯一性使这一代家长对孩子的成败带有下赌注的感觉，自己承受过了苦难转化为强烈的补偿心理和惧怕心理。孩子培养表现出无过过高的期望，过分的溺爱，过多的干涉，过度的保护，过多的指责

我的气质是心理过程，个性是心理特征的核心部分，最终你根据你的气质类型也好，你本身的能力所体现出来的是一种什么样的状态，他们原来现实是中性的，但在主体性格表现中，使他们带有一定的意识倾向性作用于客观现实

是否为顾客提供满足其心理价位的好产品，人山安全感表现在产品是否足够安全，是否存在伤及人生的不安全因素，给予顾客安全感，能消除顾客内心的恐惧和带有，解除顾客的购买风险，使顾客买的放心，用的放心

也有一些情况可以表现出行业内部相声，前辈相声，艺人的同气连之帮扶与共讲义气的事情。比如几个艺人连续演出，突然间有一位的家里来人送信儿，老母亲去世，那这位就不能演出得，赶紧回家料理后事

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

根据病人们的体验，他认为抑症的症状是由于潜意识里想起了带有强烈情绪的事情所致，而在那件事情发生的当时，这种情绪不能得以适当的表现或发现。弗洛伊德关于议政的最初理论是抑症的症状是心理创伤的结果

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

这种范围跟宗教的范围还是两个人，宗教范围就是说是你确实犯的宗教条例和规律上见证规律的罪以后来忏悔。而我们现在阶级忏悔是带有，实际上是带有，我觉得是带有不合适的一些心理心态的承认

心理描写表多种表现心理描写的手法，多种心理描写的表现手法，独白梦境，幻想，直觉等表现，人物犯罪，前后梦境，独白梦境，幻想直觉等表现犯罪前后记忆疯狂的复杂的心理活动

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

抱有这种观点是不对的，经常微笑会为领导带来强大的亲和力，很容易让别人感受到亲切，亲近自己的员工就会从内心的服从，而不是带有恐惧心理的服从。带有恐怕心理的服从，不仅不会主动接近领导员工，还会和领导刻意保持距离

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西