评书白眉大侠东海碧霞宫

这两部书的疏胆也就是中心人物，分别是圣手昆仑侠，圣鹰，白眉大侠，徐良评书江湖，不像金庸江湖有兵认得不一定干得过，没兵认的想，张无忌拿着梅花枝打败华山昆仑寺大高手单老不敢闭着眼胡说

这座泰山也有好几处大寺院，并有名圣地。日日通去游览错后，董伟只在碧霞宫为城壁跟随于兵于深山穷谷中闲行一日，程碧向余兵道弟自到泰安，既心怀隐痛，每想起我哥哥惨死在那大盘领上，尸骸暴露，日报不安

有那我们听下吴碧霞的这个最后一首歌是一个调花腔，来我们最后一首歌儿，老朋友们，广寒宫来自于吴碧霞老师的，都是因为身心汤一杯卓娇在心都是一张身心的，对他是很有名的歌手

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

周亮宫所记的玉带春梨花，白兰家酒，碧霞酒，连须，白合，清双佳，西施红状元红等我都不曾喝过，不敢品评，就汇成各处在卖的鸡老酒，颜色却和少酒一样的红色琥珀味道略苦喝多了

截然不同，七五又将军王重为大司空光禄勋东海马宫，维佑将军，左曹中郎，江珍风味光禄勋七五五二十七日，任命又将军王重伟大司空光禄勋东海人马宫为右将军，左曹中郎江珍风味光禄勋

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

西伦同志在他的泰山女神的神话信仰与宗教的最后提出一个很有意思的问题，即对碧霞云军净化的问题怎样进化，我们不能把碧霞元君词翻造成巴黎圣母院那样的建筑，也不能请巴赫那样的作曲家来写像圣母宋一样的碧霞元君宋

周亮宫所记的玉带春梨花，白兰家酒，碧霞酒，莲须白和亲双家西施红状元红等等，我都不曾喝过，不敢品评，只有汇成各处再卖的鸭老酒，颜色却和少九一样的红色琥珀味道略苦，喝多了，觉得头痛

孟子曰博弈碧昼，据北海这边文文王做星边合鬼呼来偶文西宝山羊老者太空碧昼。据东海之边文文王做星园合鬼呼来偶文西宝山赡养老者千下有赡养老则仍然以为仅归以五亩之宅数强强以伤匹

打心儿去不得死，侯道大王既有此生都，我们这铁板桥下水中，东海龙宫大王若肯下去寻着老龙，我找他要进上个兵器，却不是称心祖后，我也是启当等。我劝一来好猴王吊制桥头，使一个碧水法也只觉破物的钻入水波路，分为开水路进入东阳海底

孟子曰伯夷碧昼居北海之兵，文文王座生于何归乎，来无闻稀薄，赡养老者太公碧，昼居东海之兵，文文王座相约何归乎来，无闻稀薄，赡养老者，而老者天下之大老也而归之，是天下之父归之也

石景山上的碧霞援军殿其实是乾宁奉旨督造的，因为暗里的意思是要给皇帝求子，所以建造时不惜宫本，花钱如海，整座道观是依山而建，步步登高，可谓是苍松翠白，环绕其间，显出一派非凡气势

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尾声下架于这山野少年，而那素来是心高气傲，育兵冷清的妙华宫。卓碧华更是料不到自己诗书突然如此。说话竟要将自己许配给着土里土气的少年，当下是又惊又羞，顿时是红霞扑面口欲言而纯。聂汝一时间呐，竟说不出话来