广宗县董里集村大鼓

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

那个时候的农村娱乐活动特别的少，甚至说可以说是平房有些大一点的村儿。在过年的时候，桥罗大鼓有几天秧歌儿，小一些的村儿只能跑到别的村儿，看扭秧歌，热热闹闹儿，也算是一年之中的重头戏

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

董村人的心里真是越攀越高，他总觉得当后八路军就得去杀敌，不能让自己这么闲着，眼巴巴的看着兄弟部队打仗，田野要黑下来了。董村人忽然指着城东墙上说班长，你看他不想跑

建安神医董奉，又名董平，自君义号拔钱，侯关县董乾村人，少年学医信奉道教董奉与南阳，张仲景，乔俊，华佗并称建安三神医董奉生于侯冠后迁居江西庐山，潜心钻研医学，努力提高医疗技术

建安神医董奉，又名董平，自君义号拔钱，侯关县董乾村人，少年学医信奉道教董奉与南阳，张仲景，乔俊，华佗并称建安三神医董奉生于侯冠后迁居江西庐山，潜心钻研医学，努力提高医疗技术

黄村乡村工业化与村庄的重塑，董磊明，欧阳，杜飞等住第五章村庄治理结构的变迁高度，依赖体制性赋能，缺乏社区内生性力量的黄村在集体化时期尚能被纳入国家的系统整合之中

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

阎鸾堆辟时，参差半壁大吃村照，李成，董元，黄公望，黄鹤山桥等画家的笔法来堆山叠石及风石。与绘画一样，山水画村法中有大虎屁，小虎屁等村法堆府僻行之石壁，往往用元四家之一的黄公望的村法

董卓进京后，费少帝权倾朝野，刘天董卓带兵出城打猎，来到阳城地方镇宰上村民。在举行二月，色彩男女汇集十分的热，董卓忽然下令包围赛会的村民巴拉尖拦着统统杀死沙拉间，人头滚滚，死吃遍地

一九九八年，围绕一九九七年的发掘地点，又进行了大规模的密集布孔钻探，表明遗址规模不少于一百五十万平方米，其分布范围包括今天的三家庄花园庄，董王渡晗，王渡区，王杜等五个自然村

它的主要特点是在村集体经营性，资产折股量化的基础上，将农户承包的土地也折股量化设置土地承包经营全股按农业人口无偿配给土地股份，不能抵押买卖，经董事会同意，可以在本集体范围转让

灰蒙蒙的树，林亮闪闪的池塘和几个黄澄澄的村庄间转悠杨南祥，李丹芝还是极有耐心地跟着他们对刘青儿在天宁寺塔前所说的晋屠宰未去蚂蚁坟这句话并不懂，但知道所说的与杨娥会面的地点，绝不在这里留了留亲儿，不过是在兜圈子，目的是要看看是否有大鼓的锦衣卫随着

今天是偏离万厚三寸安万里万户去五寸驰前四寸下廉看尺前三寸上廉中齿钳二寸三里缝取持曲轴纹，头进逐量大鼓外连进大街中央巡五里走上三寸，形象里避闹，走上七寸梁肩与尖端举臂去