极乐辟世录

映尘回忆录谈虚口述大光记录第十四章尔滨极乐寺创修，经过一最初盖庙起，因尔滨是在中国的东北，凭松花江南岸，原先是一个很荒凉的村落，自中东铁路完成，辟为伤部后日益繁生

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

非常整齐，非常圆满，极乐世界的树非常高大，每一片树叶都是奇珍异宝而成就的，并且发出种种书圣微妙的光，怎么才能证明极乐世界真的存在的自己达到这个程度才能亲正。在此之前，要以信心来学修，这么美的极乐世界是谁建的

我到成都几位军士来见我问法王往生西方极乐世界，我们是该高兴还是改上心法，王如一宝以得佛果梭婆世界对他来说同极乐世界没有差别，但对我们凡夫来说，唆迫世界极乐世界有天壤之别

你可以所有的恶业恶因全部带在身边，它是允许你代谢往生待业往生西方极乐世界一到西方极乐世界，你的水平就与观音文书示至等大菩萨一模一样，一到西方极乐世界，你便是等绝菩萨

其故事记录于佛学半月刊第一百九十一期评约每天早晨念佛，不拘多少士气能力之所及随缘纪念回向极乐世界，暗中符合陈昭实念念佛之法，顾惑安详而往身，并非念太阳经这部伪经之功效

唯独西方极乐世界净土法门，你可以驰名念佛，待业往事，一旦能够待业，往生到西方极乐世界，你再回来不怕了，生前造作地狱醉业若不能够政务，若不能够去到西方极乐世界，那是要下地狱受苦的受业力迁移

学生说慧能祖师讲过，请问老师出处，我去看看。老师说西方极乐世界，在你内心深处，他一直伴随我们，需要我们自己唤醒自己，在轮回体验中就要身在极乐，学生说是没有办法脱离痛苦的

我从小出家，既无妻子儿女，又无家产放下什么，当一个人说放下的时候，一是要放下对外在色法的执着，二是要放下心中的欲望。大家都说极乐世界，好说婆世界不好，原来我也这样说，现在才真正认识到说婆世界和极乐世界一样好，甚至比极乐世界更好更完美

过世西方十万亿佛土有世界明极乐歧，途有佛号阿弥陀尽现在说法好，终于他明白这是明显的验证了一次，也就相信张二代自媒书也是修习净土法门的。跟着他的哥哥一起，他看映过网申竞验路流传于世，他们的故事便记录在网申竞验路之中

如果把极乐世界比喻成男科遗梦里的蚂蚁的淮安国，或是海市圣楼的话，那释迦牟尼佛一代实教处处只归西方极乐世界，可不是给我们讲了一个大望羽释迦牟尼佛智戒就有不忘与戒，要一切众生都不忘语，他自己会打这么大的望雨

人的生命身体是正报财产物，资施衣报，譬如阿弥陀佛，在西方极乐世界，那个光瘦无量是正爆西方极乐世界，国土琉璃为地，七重行树等等，是他的衣抱，我们世上人有的身体有缺陷

急救你追求光明都是一种业章，为什么是因为光明是因黑暗的对照而生，黑暗和光明本是不二的，所以西方极乐世界太阳落下去黑暗的时候，无名的本质是光明，所以才能够正悟到极乐无苦之落

禅是净土之禅，你念佛求往，生一到西方极乐世界花开见佛，马上就顿悟了。马上就证悟到阿威越治菩萨的等级净土是残之净土，修禅开悟了，也要求往生西方极乐世界才能够当下马上正道

我们今天听闻佛法，遇到佛法，要真性切怨，要断恶修山衣教，奉行老师，念佛求生。西方极乐世界立刻勇拓，轮回身死，速抄六道，升到西方极乐世界之后再说再回说破世界，再回阎福提