神源修神篇

广气神通终以真如觉性浅气幻望而归于究竟空气之原意，最终以单法而归，无上佛法，佛道圆融共成正道。预先临命单，绝不仅许多诗句来源于乌贞篇，而且其修炼分享与乌贞篇完全相契合，令人称其不已

屈原两汉时期司马迁史记班固汉书曹植洛神赋白马篇齐哀师，魏晋南北朝时期陶渊明归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞。唐宋时期要点较多，唐宋八大家唐代的韩愈，柳宗元和宋代的欧阳修苏巡

清代成英毛的伤寒论后，调编张溪居的伤寒论注解柯运博的伤寒，论著伤寒，论意犹在，静的伤寒灌注疾汪虎的伤寒，辩证广出黄元玉的伤寒，玄杰，张玉露的伤寒，转论玉昌的商文篇，陈修源的伤寒论潜注

因作此篇艰辛跋涉，一年年昼不停，更夜，不眠弱者勤修平直路官家大写托品篇扬鞭越马争封顶，弃甲丢盔败阵前鲁顿时难知上意正高二字几多悬松扎根僻壤穷乡间神自悠悠亦自闲，茫茫苍苍，排镇史匆匆郁郁是容颜

五行即五行，这是素问气焦，变达病理，五蕴是阴阳的五行六气是五行的阴阳诗词，五阴六气就是阴阳五行的焦点。根据运气九篇以及上述著篇五韵燥然的呕脏，六气造人的六腑，根据全息源的五脏系统，逐渐由于一点精神演化至最表层的皮毛

七十三页原心理学与临床时间弗洛伊德论潜意识的启示，彼得维格拉关于一九一五年的文章，润浅衣食起源的一些官场论潜意识是佛罗伊德一九一五年计划写作的关于精神分析原理论的十二篇论文中的第三篇

为什么欧阳修要为苏轼播讲官尔惠子，北宋神宗年间有一天，国都汴梁经荷兰开封，正进行着三年一次的进士考试，主考官是当时首屈一指的大文学家欧阳修和梅生玉考试结束，他俩细细翻阅着试卷到欧阳修翻到其中一篇题为刑赏忠厚之志论的文章史

先知齐国欲起至齐国者，先起齐家欲起齐家者先修齐身欲修齐身者先让齐心于让齐身者先长起义于长起义者，先至齐之，价格无格而后之债后异常而后心脏而后神修，而后加气，而后国之而后天下篇子

意识对象转到向内，反观意识的自身，让纯粹的无分别的意识本源状态显现，这就是元神，因而也可以说是否让元神显现，让元神做主乃是区别常人的意识状态与修道的意识状态的核心标志

第二篇企业所有权创办小企业第五章选择一种企业的经营模式，第六章企业家精神与创办小企业第三篇企业管理授权员工满足客户第七章管理和领导第八章调整组织结构，以应对当今的商业挑战第九章生产和运营管理第四篇人力资源管理，激励员工提供优质的产品和服务

整部学而篇就是修身篇，就是一个人的自我建设，自我成长最为重要的学习指南人只有修其身，方能齐齐家，唯有齐齐家方能治其国，唯有治其国方能平天下，故修神齐家治国平天下之根本在于修身之，根本在于学而之，根本在于学而实习之

酱汁肉色叶青团子燕叶同属江南美食青团子的起源不晚于明代，以林会考饮食篇卷三引名人朗英清修泪告古人寒食采铜羊叶染贩青色已济，滋养气液，经变而为清白团子，乃此异议可见

所谓齐齐家在修其心的人，之其所见二篇之其所见，无二篇之所谓其二篇之其二篇之所有多少篇固化而知，其恶无而知其没者，天下嫌疑顾怨有职业人莫知其子之恶莫而知，其苗之相不可以齐齐

所谓其性在在修其身的人之其所千耳片是一所将耳片，是一种爱剑，耳片，是一种未讲篇，这是所爱讲篇，这是所傲的而篇顾浩之情恶之情，没得天下贤女故言有志愿者，莫知其子之恶，莫知其妙之。所谓修不修，不可以齐心杀

分为上下两篇，上篇为道经有三十七章，下篇为德经有四十四章共八十一章道经讲述宇宙根本指出道的存在，德经讲述由道而生的道德经神，以及与之相应的修身，齐家，治国等方略