相声拔毛

太后以才成天地之道，府相天地之宜，以左右明初九拔毛儒，以其会真集像曰拔毛征集志在外意。九二包荒用平和，不狭义，蓬王得上于中，行相曰包荒，得上于中行，以光大也九三

上下不交而天下无帮业，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子小人道长君子道效应相约，天地不交皮，君子宜简得避难，不可容以露初六拔毛如以其慧，真其亨相约拔毛真集志在军业

太后已还三才成天地制造辅相天地之宜，以左右明初九拔毛如棋，以习会忠凶相约，把征集性约拔毛征集治在外，也就要包荒，用平和不侠一蓬王得上于中行，小耶包荒得上于中行，以光大也

内因而外阳内柔而外钢内小人熬外，君子小人到长君子到萧炎相约天地不胶皮，君子已减得避难，不可容易露出料拔毛如以及会征集一坑相约拔毛征集，最在军演六二八场小人及大人品

不交而天下无方，言内因而外扬，内容而外刚，内小人而外君子小人道长君子道萧衍相约天地不交脾，君子已减得避难，不可容以露初六拔毛儒，以及会征集亨相约拔毛征集制造军演六二包城小人集大人匹亨相约，大人匹亨，不乱群演

上下不交而天下无帮炎，内阴而外阳，内容而外钢内小人而外君子小人到涨，君子到消炎相约天地不交脾，君子已减的病难，可容易露初六拔毛，如与其会征集分相约拔毛征集。这在军演六二八成小人集大人脾哼相约，大人匹亨，不断求也

天地之道，府乡天地之宜，宜左右明初九拔毛如以其会，争享曰拔毛争极致在外。九二包荒用平和，不暇以鹏王上得上于中，相约包荒，得上于中，行以荒大九三无平，不颇无往，不负坚贞无救。戊戌其福，与时有福，相约不忘，不负天地计

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

外阳内柔而外刚，内小人而外君子小人道长君子道萧野相约天地不交体，君子以减得避难，不可容。以路初六拔毛儒，以其会征集亨相约拔毛征集志在军演六二包成小人及大人铁亨相约，大人匹亨不乱群也

初九拔毛如以其会征集相约拔毛征集是在外野九二包方用平和不暇仪，蓬王得上与中行相约，包荒则上雨中行，以光大野，九三无平，不破无往，无负坚贞，你就呼吁祈福，以使有福相约

相曰天地不加脾，君子以简得必难，不可容以路处六拔毛。如以其会真极哼，相约拔毛真极致再捐用二包城小人极大人品哼，相约大人品登不乱群演六三包修向院包修卫部当年九四有命无救仇离子

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活