米小圈上学禁止

物质的唯一特性叫客观实在性，而它的根本属性才是运动跟运动相对应的，对统一就把我们禁止是相对的，那如果只说禁止反对运动的话，是形而上学，只说运动反对禁止的话就是诡辩论

系对立统一二者相互区别运动的绝对性禁止的相对性而扭动夸大，禁止否定运动将导致形而上学，夸大运动否定，禁止将指鬼辩论物质，运动与时空时间和空间是物质，是运动的存在形式

有劲，绝对运动中也表包含着相对运动无条件的决定，运动可有条件的相对禁止，构成了事物的无论运动否认，决定运动，把相对劲禁止绝对化就会走向形，而上学借口对运动否认，相对于禁止就会导致相对

运动存在的基本属性为物质的承担者，运动物质离开物质，唯心主义运动离开运动形，而上学运动和禁止的关系相对只具有相对主义和诡辩论运动的特点，无条件永恒的运动，禁止的特殊状态为运动禁止，是只承认形而上学的不辩论，运动得物质世界

对于这个问题，费尔巴却不能够做出科学的回答。由于费尔巴不懂得实践在认识中的地位和作用，不懂得认识对于实践的意在关系，他的认识论是直观的形而上学的。费尔巴认为，意识是一面禁止意识，对于物质的反应是像禁止一样的反应

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近代形而上学唯物主义或者是机械唯物主义，将物质理解成原子粒子等承认物质，否认运动牛顿原子粒子，禁止辩证唯物主义和这马或者马克思主义承认物质第一性意识的能动性，规律和实质

禁止的就是怎么样轻而上去，我们前面谈到了辩证法和形，而上学是两种根本对立的观点。在辩证版，它是强调联系的观点，发展的观点，变化的观点，承认矛盾是推动事物发展动力的观念

唯物辩证法强调矛盾是推用事无发展的根本动力，那么形而上学形而上学，强调孤立禁止，包括片面，他他否认毛矛盾是推动时无发展根本动词，可以关于唯物辩证法和行政局对立的焦点

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科尔采欧来到巴黎，他曾视察了巴黎大学，于是颁布命令。关于亚里士多德的逻辑著作的正规讲述应照常进行，但禁止阅读并讲授亚里士多德的心，而上学和物理学以及关于这些著作的摘录

各种各样理念也好，精神也好，上帝也好，本质也好，彼岸世界也好，把虚构虚构出一个禁止不变的所谓存在所谓真正的世界一台，首先是把这个价值颠倒过来，他来揭露这个传统形而上学的西游主义本身

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴，见证法，它是联系到发展的观点，认为发展的根本原因在于数文里面对形而上学，它是孤立的，禁止的观点，否认失误内部矛盾的存在和作用

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