王寿臣评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

开始了，请贴学问等闲话，都是剑臣寿臣的细致铺垫，观众听到此并没有太大的反应，约有半分钟的时间，他们才从父亲和陶香茹的表情变化中悟出了贱臣，寿臣和贱臣寿臣之间的巧妙联系

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古以王继为父，以武王为子，父作之子数之五王转太王王纪文王之序，以容易而有天下生不是天下之险，因尊为天子，富有宗庙享之子孙保之武王末寿命诸功臣文武之德，追望太王继，算是先公与天子之理

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

以王继为父，以武王为子，副作之指数之武王转太王继文王之序，以容一而有天下生不失天下之显明，终为天子，富有刺海之类，中料小之子孙宝之武，王末寿命，周公臣，文武施德

属异性诸侯王表第一太祖元勋起立辅臣，织树翻柄猴王，并尊述诸侯王表第二侯王之旨作及宗子公足，凡资枝叶烁貌数王子侯表第三寿命之初赞公剖服述高惠后孝文功臣侯表第四景征无处

以王妻为父，以武王为子，副作之子数之五王准太王继文王之逊一容易而有天下生不思天下之显，迷中为天子，富有四海之类，宗庙享之子尊宝之武，王末寿命周功臣文武之德，追望太王进上世仙公以天子之礼思礼也

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

玉臣用古代三王来说明传闻三王君臣都贤明，因此合谋相辅，助计谋安定天下无不从人情出发人情无不想长寿三网保护人们的生命，而不加以伤害人情，无不想富三王，让人们财富丰厚，而不使人穷困人情，无不想安宁

以王继为父，以武王为子，父作之子，庶之母王转太王继文王之序一容一而有天下生父师天下知写明周围帖子附有四海之内宗庙享之子孙保之武王末寿命之功臣，文武之德追望太王，继予上司先公以天子之礼司礼也

国王和王后，有权把土地和土地上的劳动力赐给自己的臣下。所谓寿民寿江土，他们又有权把所赐的土地收回转刺。他人长符合是长安浦渡村的一座西周墓，出土的明有为三月，初级丁海木王在夏雨拉木王响里即兴博泰注射，是说某年三月的一天

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品